Адам и Ева: история первых людей по Библии
История Адама и Евы — одна из самых известных в мире. Райский сад, дерево познания добра и зла, змей-искуситель, запретный плод и изгнание из рая знакомы даже тем, кто никогда не читал Библию. Но за этим простым рассказом стоят глубокие ответы на главные вопросы: кто такой человек, откуда в мире зло и смерть и есть ли надежда на спасение. Что говорит Библия о первых людях и как понимают эту историю разные христиане? Ниже — рассказ простыми словами. История записана в первых главах Книги Бытие, новое издание которой скоро выйдет в «Агапее». А её смысл для христиан лучше всего объясняет апостол Павел в Послании к Римлянам.
Человек — образ Божий
Первая глава Библии говорит: «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их» (Бытие 1:27). Человек отличается от всех творений: он способен любить, мыслить, творить и знать Бога. Закончив творение, «увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма» (1:31).
Вторая глава рассказывает подробнее: «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою» (2:7). Имя «Адам» на еврейском связано со словом «адама» — «земля».
Жизнь в раю
«И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал» (2:8). У Адама было дело: Бог поселил его в саду Едемском, «чтобы возделывать его и хранить его» (2:15). Была и одна заповедь: «а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь» (2:17).
Сотворение Евы
«И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему» (2:18). Бог навёл на Адама сон и создал женщину из его ребра. Проснувшись, Адам сказал: «вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей» (2:23). И дальше звучат слова о браке: «Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут [два] одна плоть» (2:24). Слово в квадратных скобках взято переводчиками из греческой Библии.
Иисус ссылался на эти слова, говоря о браке: «не читали ли вы, что Сотворивший вначале мужчину и женщину сотворил их?» (Матфея 19:4). «Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (19:6).
Грехопадение
Змей обманул Еву, пообещав: «откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло» (3:5). «И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел» (3:6).
Люди спрятались от Бога. И Бог позвал: «[Адам,] где ты?» (3:9). Этот вопрос и сегодня понимают как Божий призыв к каждому человеку, который отдалился от Него.
Последствия и первое обетование
Грех разрушил гармонию: между людьми, между человеком и природой, между человеком и Богом. Адам услышал: «в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься» (3:19).
Но даже в момент суда Бог даёт надежду. Змею сказано: «и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту» (3:15). Христиане называют эти слова «первоевангелием» — первым обещанием Спасителя. И Бог позаботился о людях: «И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их» (3:21). А Адам назвал жену Евой, «ибо она стала матерью всех живущих» (3:20).
Первый и последний Адам
Апостол Павел объясняет: «как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков» (Римлянам 5:12). Но есть и добрая весть: «как непослушанием одного человека сделались многие грешными, так и послушанием одного сделаются праведными многие» (5:19).
В Первом послании к Коринфянам Павел пишет: «Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут» (1 Коринфянам 15:22). И называет Христа последним Адамом: «первый человек Адам стал душею живущею; а последний Адам есть дух животворящий» (15:45). Эти слова можно прочитать в книге Первое и Второе послания к Коринфянам.
Как понимают эту историю
Христиане разных традиций по-разному понимают, насколько буквально читать рассказ о рае: одни видят в нём точную историю, другие — богословский рассказ, переданный языком образов. Есть различия и в учении о последствиях греха: православные чаще говорят о смертности и повреждённости природы, католики и многие протестанты — о первородном грехе как вине. Но все согласны: человек создан по образу Божию, грех исказил этот образ, а Христос его восстанавливает.
Что почитать дальше?
История, начавшаяся с потери рая, завершается в Новом Завете обещанием новой жизни во Христе. Все его книги собраны в коллекции «Новый Завет» от «Агапеи».