Анания и Сапфира: почему история так сурова
Муж и жена продают участок, приносят часть денег в общину и выдают её за всю сумму. Через несколько часов обоих уже похоронили. Мало кто читает этот эпизод спокойно: наказание кажется несоразмерным. Рассказ занимает одиннадцать стихов в пятой главе книги Деяний святых апостолов, и лучше всего он читается вместе с концом предыдущей главы. Посмотрим, что текст объясняет, а о чём молчит.
С чего началась история
Лука только что описал первую иерусалимскую общину: «У множества же уверовавших было одно сердце и одна душа; и никто ничего из имения своего не называл своим, но всё у них было общее» (Деяния 4:32). Владельцы земли и домов продавали их и приносили деньги апостолам, чтобы никто не оставался в нужде.
Лука приводит и хороший пример. Левит с Кипра по имени Иосия, которого апостолы прозвали Варнавой, «продав ее, принес деньги и положил к ногам апостолов» (Деяния 4:37). Следующая фраза уже об Анании и Сапфире, и контраст здесь явно намеренный.
Что они сделали
Анания тоже продал имение, но «утаил из цены, с ведома и жены своей, а некоторую часть принес и положил к ногам апостолов» (Деяния 5:2). Внешне всё выглядело так же, как у Варнавы. Греческий глагол, переведённый как «утаил», стоит и в греческой Библии в рассказе об Ахане, который присвоил запретную добычу при взятии Иерихона. Читатель, знавший Писание, мог расслышать эту перекличку.
Сапфира приходит часа через три, ничего ещё не зная, и получает прямой вопрос: «скажи мне, за столько ли продали вы землю?» (Деяния 5:8). Она подтверждает ложь. Оба падают мёртвыми.
В чём же был их грех
Самое важное место рассказа часто пропускают. Пётр говорит Анании: «Чем ты владел, не твое ли было, и приобретенное продажею не в твоей ли власти находилось?» (Деяния 5:4). Никто не требовал отдать всё. Они могли не продавать землю вовсе или принести половину и честно об этом сказать.
Значит, размер пожертвования тут ни при чём. Супруги захотели выглядеть щедрее, чем были, и ради этого солгали. Пётр называет адресата этой лжи: «Ты солгал не человекам, а Богу» (Деяния 5:4). Чуть раньше он спрашивает, почему Анания решил «солгать Духу Святому» (Деяния 5:3). Богословы часто приводят эти выражения рядом как свидетельство о том, что Дух Святой есть Бог.
Почему наказание такое суровое
Прямого ответа Лука не даёт, и честнее это признать. Пётр не проклинает Ананию и не выносит приговора, а как именно наступила смерть, в тексте не описано. Большинство толкователей видят здесь суд Божий. Объяснения обычно такие.
Первое: момент основания. Община только появилась, и ложь в её центре могла отравить всё дело. Похожие резкие сцены есть в Ветхом Завете на пороге новых этапов истории: Ахан при входе в обетованную землю, Надав и Авиуд в начале служения в скинии.
Второе: Новый Завет считает лицемерие внутри Церкви особенно опасным. Пётр пишет: «время начаться суду с дома Божия» (1 Петра 4:17), а Иоанн добавляет: «Если мы говорим, что имеем общение с Ним, а ходим во тьме, то мы лжем и не поступаем по истине» (1 Иоанна 1:6). Такие слова о честности перед Богом удобно читать подряд, и для этого подойдут Соборные послания Иакова, Петра, Иоанна и Иуды.
Третье: это исключение. Больше в Деяниях никто из верующих так не умирает. Сам Пётр когда-то отрёкся от Христа и получил прощение. Почему здесь не было времени на покаяние, текст не говорит, и этот вопрос остаётся открытым.
Погибли ли они навсегда?
О посмертной участи супругов в тексте нет ни слова. Толкователи расходятся: одни видят знак окончательного осуждения, другие считают это наказанием в земной жизни, которое не решает вечной судьбы. Вторые ссылаются на Павла: «Будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными с миром» (1 Коринфянам 11:32).
Обязаны ли христиане отдавать всё?
Здесь традиции тоже читают текст по-разному. Монашество в православии и католичестве видит в общем имуществе первых христиан образец для своего уклада, есть и протестантские общины с общей собственностью, например гуттериты. Большинство же верующих понимают эти главы как пример добровольной щедрости. Павел пишет об этом так: «Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением» (2 Коринфянам 9:7).
Чем закончилась эта история
«И великий страх объял всю церковь и всех слышавших это» (Деяния 5:11). Посторонние не решались пристать к ученикам, но община всё равно росла: «Верующих же более и более присоединялось к Господу, множество мужчин и женщин» (Деяния 5:14). Нам эта история задаёт простой вопрос: где я стараюсь казаться лучше, чем есть?
Что почитать дальше?
Прочитайте Деяния с начала хотя бы до восьмой главы: там и радость первых дней, и первые гонения, и первые внутренние споры. А весь текст от Евангелий до Откровения собран в коллекции «Новый Завет».