Апостол Варфоломей: что о нём сказано
Из всего, что Новый Завет прямо говорит об апостоле Варфоломее, можно составить одну строчку: он был в числе двенадцати. Ни одного его слова, ни одного отдельного поступка в тексте нет. И всё же имя это знают во всём христианском мире, а вокруг него выросла целая традиция. Если принять самое распространённое предположение, то главный рассказ о нём стоит в первой главе Евангелия от Иоанна, только под другим именем.
Что сказано прямо
Варфоломей назван четыре раза, и каждый раз в списке апостолов. У Матфея: «Филипп и Варфоломей, Фома и Матфей мытарь» (Матфея 10:3). У Марка: «Андрея, Филиппа, Варфоломея, Матфея, Фому» (Марка 3:18). У Луки: «Филиппа и Варфоломея» (Луки 6:14). И в начале Деяний, после Вознесения, он вместе с другими в горнице: «Филипп и Фома, Варфоломей и Матфей» (Деяния 1:13).
Из этого следует не так уж мало. Он был среди тех, кого Иисус выбрал лично: «избрал из них двенадцать, которых и наименовал апостолами» (Луки 6:13). Он был с учениками после Воскресения и молился с ними перед Пятидесятницей. И ему, как и остальным, обещано: «сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых» (Матфея 19:28).
Само имя похоже на отчество: «бар» по-арамейски значит «сын», поэтому Бар-Толмай читается как «сын Толмая». Значит, у него вполне могло быть и другое, личное имя.
Варфоломей и Нафанаил: один человек?
Многие христиане считают, что этим личным именем было Нафанаил. Доводы косвенные. Первые три евангелиста называют Варфоломея и ни разу не называют Нафанаила, а у Иоанна всё наоборот. В списках Варфоломей часто стоит рядом с Филиппом, а именно Филипп приводит Нафанаила к Иисусу. Иоанн упоминает Нафанаила и в конце книги, среди учеников, встретивших Воскресшего у озера: «Нафанаил из Каны Галилейской» (Иоанна 21:2).
Текст этого нигде не утверждает, и такое отождествление сложилось не сразу. Были и иные мнения: например, блаженный Августин полагал, что Нафанаил не входил в число двенадцати. Сегодня православные и католические церковные календари обычно соединяют эти два имени, а исследователи оставляют вопрос открытым.
Встреча под смоковницей
Если предположение верно, то у нас есть живая сцена. Филипп говорит другу, что нашёл обещанного Моисеем и пророками, и называет Его Иисусом из Назарета. Ответ звучит насмешливо: «из Назарета может ли быть что доброе?» (Иоанна 1:46). Филипп не спорит: «пойди и посмотри» (Иоанна 1:46).
Иисус встречает его словами: «вот подлинно Израильтянин, в котором нет лукавства» (Иоанна 1:47). Нафанаил удивлён, и в ответ слышит то, что его потрясает: «прежде нежели позвал тебя Филипп, когда ты был под смоковницею, Я видел тебя» (Иоанна 1:48). Что происходило под смоковницей, мы не знаем. Толкователи гадают о молитве или о размышлении над Писанием, но для самого Нафанаила этих слов хватило: «Равви́! Ты Сын Божий, Ты Царь Израилев» (Иоанна 1:49).
Так скептик оказывается одним из первых, кто открыто назвал Иисуса этими именами.
Что рассказывает предание
После горницы и Пятидесятницы, о которых пишет книга Деяния святых апостолов, Писание больше не упоминает Варфоломея. Всё дальнейшее относится к преданию, и верить ему можно с разной степенью уверенности.
Одно из ранних свидетельств приводит историк Евсевий Кесарийский: миссионер Пантен, побывав в Индии, будто бы нашёл там Евангелие от Матфея на еврейском языке, которое принёс Варфоломей. Правда, «Индией» в античности называли разные восточные земли. Другие рассказы связывают его с Аравией и Месопотамией. Армянская апостольская церковь почитает его вместе с апостолом Фаддеем как первых просветителей Армении.
О его смерти рассказы расходятся: говорят о распятии, усечении головы и о том, что с него живым содрали кожу. Последний вариант повлиял на искусство: на «Страшном суде» Микеланджело в Сикстинской капелле Варфоломей держит в руке содранную кожу. Проверить эти подробности нельзя.
Перенесение мощей и дни памяти
История мощей тоже известна из предания. Рассказ таков: гроб апостола, брошенный в море, прибило к острову Липари у берегов Сицилии. В IX веке мощи перевезли в Беневенто на юге Италии, а позднее часть их оказалась в Риме, на острове посреди Тибра, в церкви, которая теперь носит его имя. На реликвии апостола претендуют и Беневенто, и Рим.
Православные по юлианскому календарю вспоминают апостола Варфоломея 24 июня (вместе с апостолом Варнавой), а перенесение его мощей 7 сентября. Католики отмечают его день 24 августа. Именно на этот праздник в 1572 году пришлась резня гугенотов в Париже, получившая название Варфоломеевской ночи: к самому апостолу она, конечно, отношения не имеет. Большинство протестантов не почитают святых молитвенно, хотя лютеране и англикане сохраняют память о нём в календаре.
Что почитать дальше?
Начните с первой главы Иоанна, с разговора Филиппа и Нафанаила, а затем прочитайте первые главы Деяний, где двенадцать выходят на проповедь. Эти книги и всё остальное, что написано об апостолах, есть в коллекции «Новый Завет».