Бегство в Египет: зачем и как это было
Ночью плотнику снится сон, и он, не дожидаясь утра, поднимает жену с младенцем и уходит в чужую страну. Весь рассказ о бегстве в Египет занимает одиннадцать стихов второй главы Евангелия от Матфея. Зато вокруг этих стихов выросли столетия преданий, икон и картин, и полезно отделить одно от другого.
Что написано в Евангелии
После ухода волхвов ангел является Иосифу с коротким приказом: «встань, возьми Младенца и Матерь Его, и беги в Египет, и будь там, доколе не скажу тебе» (Матфея 2:13). Исполнение описано так же сухо: «Он встал, взял Младенца и Матерь Его ночью, и пошел в Египет» (Матфея 2:14).
На этом сведения почти заканчиваются. Матфей не называет ни дороги, ни города, где они жили, ни срока. Нет у него и знакомого всем ослика: он пришёл из поздних рассказов и живописи.
Зачем нужно было бежать
Причину ангел называет прямо: «Ирод хочет искать Младенца, чтобы погубить Его» (Матфея 2:13). Ирод Великий правил Иудеей при поддержке Рима и болезненно оберегал власть. По свидетельству историка Иосифа Флавия, он казнил собственную жену Мариамну и нескольких сыновей. Весть о новорождённом царе для такого человека звучала как угроза.
Опасение оправдалось: он послал «избить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже» (Матфея 2:16). Вне Евангелия об этом событии источников нет, и Флавий о нём молчит. Часть историков поэтому сомневается в нём. Другие отвечают, что Вифлеем был невелик, погибших могло быть немного, и на фоне прочих преступлений Ирода эпизод легко мог затеряться.
Почему именно Египет, понять несложно. Он лежал за пределами власти Ирода, был римской провинцией, и там жило множество иудеев, особенно в Александрии.
Как добирались и сколько там были
Обычно представляют дорогу вдоль моря через Газу, но это лишь разумное предположение.
О сроке сказано одно: «там был до смерти Ирода» (Матфея 2:15). Большинство исследователей относит смерть Ирода примерно к 4 году до нашей эры, а дату рождения Иисуса никто точно не знает. Поэтому пребывание в Египте могло длиться и несколько месяцев, и несколько лет.
Гораздо подробнее рассказывают предания. Коптские христиане Египта говорят примерно о трёх с половиной годах и показывают множество мест, где будто бы останавливалось Святое семейство, например в Старом Каире. Апокрифическое Евангелие Псевдо-Матфея рассказывает о пальме, склонившейся к Марии, и об идолах, упавших при входе Младенца в египетский храм. Эту легенду связывали со словами Исаии: «потрясутся от лица Его идолы Египетские» (Исаия 19:1). В Новый Завет такие истории не входят, и проверить их по источникам невозможно.
Сын, вызванный из Египта
Для Матфея бегство важно ещё и как исполнение Писания: «из Египта воззвал Я Сына Моего» (Матфея 2:15). У пророка Осии эти слова говорят о прошлом народа: «Когда Израиль был юн, Я любил его и из Египта вызвал сына Моего» (Осия 11:1). Матфей знает это и видит закономерность: в жизни Иисуса заново проходит история Израиля.
Слышна здесь и история Моисея. Там тоже злой царь истребляет детей, а один ребёнок спасается, и тоже приходит весть о смерти гонителей. Моисею сказано: «умерли все, искавшие души твоей» (Исход 4:19). Иосифу почти теми же словами: «умерли искавшие души Младенца» (Матфея 2:20). Только теперь всё перевёрнуто: фараоном стал царь Иудеи, а Египет из дома рабства превратился в убежище.
Есть в этом рассказе и то, что не сглаживается. Семья спасена, но над Вифлеемом звучит цитата из Иеремии: «Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться, ибо их нет» (Матфея 2:18). Почему предупреждение получил один дом, Матфей не объясняет.
А что у Луки?
Лука о Египте не упоминает вовсе. В его Евангелии после принесения Младенца в Иерусалимский храм сказано: «возвратились в Галилею, в город свой Назарет» (Луки 2:39). Многие христианские толкователи согласуют рассказы так: Лука опускает египетский эпизод, а бегство произошло позже, когда волхвы уже побывали в Вифлееме. Другие исследователи считают, что евангелисты опирались на разные предания, которые трудно соединить без натяжек. Вопрос остаётся открытым.
Возвращение
После смерти Ирода ангел снова приходит во сне, и Иосиф ведёт семью обратно. Но в Иудее правит сын Ирода, Архелай, и Иосиф «убоялся туда идти» (Матфея 2:22). Он уходит на север и «поселился в городе, называемом Назарет» (Матфея 2:23).
Бегство на картинах
Знаменитая фреска Джотто в капелле Скровеньи в Падуе (начало XIV века) показывает Марию с Младенцем на осле, Иосифа впереди и ангела над ними. Адам Эльсхаймер в 1609 году написал ночную сцену под огромным звёздным небом, а Караваджо изобразил отдых в пути: ангел играет на скрипке, а Иосиф держит перед ним ноты. Всё это уже плоды воображения художников.
Что почитать дальше?
Рассказы о детстве Иисуса у двух евангелистов так непохожи, что их интересно читать один за другим: первые две главы Матфея, затем первые две главы Луки. Обе книги, как и две другие, найдутся в коллекции «Евангелие».