›

Библия Мартина Лютера: как перевод изменил Европу

5 ноября 2026 г.

В мае 1521 года по дороге домой из Вормса Мартина Лютера «похитили» люди саксонского курфюрста и спрятали в замке Вартбург. Император только что объявил его вне закона. В этом укрытии, отпустив бороду и назвавшись рыцарем Георгом, опальный монах за одиннадцать недель перевёл с греческого весь Новый Завет. Спор, из которого выросла работа, начинался с Павловых писем, особенно с Послания к Римлянам, и к нему мы ещё вернёмся.

Лютер не был первым

Немецкая Библия существовала и до него. Первое печатное издание вышло в Страсбурге у Иоганна Ментелина в 1466 году, и до Лютера таких изданий на верхне- и нижненемецком успело выйти больше десятка. Но почти все они переводились с латинской Вульгаты, то есть были переводом перевода, а язык их был тяжёлым и книжным.

За Новый Завет он взял греческий текст, изданный Эразмом Роттердамским (первое издание вышло в 1516 году), а Ветхий Завет переводил с еврейского. Ещё важнее была его цель: чтобы текст звучал как настоящий немецкий.

Как шла работа

Новый Завет вышел в Виттенберге в сентябре 1522 года, без имени переводчика на титуле и с гравюрами из мастерской Лукаса Кранаха. Его так и называют: «Сентябрьский Завет». Тираж, по обычным оценкам, составил около трёх тысяч экземпляров и разошёлся так быстро, что уже в декабре понадобилось новое издание.

Над Ветхим Заветом Лютер трудился больше десяти лет вместе с коллегами, среди которых был Филипп Меланхтон. Полная Библия вышла в 1534 году у виттенбергского печатника Ганса Люфта. Правку он продолжал до конца жизни: последнее прижизненное издание вышло в 1545 году.

«Смотреть людям в рот»

В «Послании о переводе» 1530 года Лютер объяснил свой метод. Говорить по-немецки надо учиться у матери в доме, у детей на улице и у простого человека на рынке, глядя им в рот, и переводить так же.

Пример он приводит из Евангелия. Там, где синодальный текст читает «от избытка сердца говорят уста» (Матфея 12:34), дословный немецкий вышел бы нелепым. Лютер написал: «Wes das Herz voll ist, des gehet der Mund über», примерно «чем полно сердце, то и переливается через уста». Фраза стала в немецком поговоркой.

Одно слово, которое вызвало бурю

Самый известный спор связан с Посланием к Римлянам. В синодальном переводе стих звучит так: «Ибо мы признаём, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона» (Римлянам 3:28). Лютер написал «allein durch den Glauben», «только верою», хотя в греческом тексте этого стиха слова «только» нет. Противники обвинили его в подделке. Он ответил, что по-немецки иначе мысль не передать и что Павел имеет в виду именно это.

Его опорой был другой стих: «праведный верою жив будет» (Римлянам 1:17). Трудность осталась: у Иакова читаем «человек оправдывается делами, а не верою только» (Иакова 2:24). В предисловии 1522 года Лютер назвал это послание «соломенным» по сравнению с главными книгами и поставил его вместе с Посланиями к Евреям, Иуды и Откровением в конец Нового Завета. Из Библии он их не удалял.

Ещё одно его решение отличает протестантские Библии до сих пор. Книги, которых нет в еврейской Библии, он собрал в отдельный раздел между Заветами, с оговоркой, что они полезны для чтения, но не равны Писанию. Католическая церковь на Тридентском соборе в 1546 году подтвердила их каноничность. Православные включают их в Библию, хотя в оценке их статуса есть разные мнения. Споры об оправдании тоже смягчились: в 1999 году лютеране и католики подписали совместную декларацию об оправдании, хотя различия сохраняются. Как Павел развивает мысль о вере и законе в других письмах, можно увидеть, открыв Послания апостола Павла.

Как перевод изменил Европу

Язык. Немцы говорили на множестве диалектов. Лютер опирался на язык саксонской канцелярии, а огромные тиражи его Библии помогли закрепить общую норму. Литературный немецкий он создал, конечно, не один.
Другие переводы. Уильям Тиндейл в английском Новом Завете 1526 года пользовался работой Лютера. Шведская Библия 1541 года и датская 1550 года опирались на неё напрямую.
Грамотность. Если каждый должен читать Писание, нужны школы. В 1524 году Лютер призывал городские власти их открывать. Насколько это подняло грамотность, исследователи оценивают по-разному.
Общество. Простые люди получили текст и начали ссылаться на него сами. Восставшие в 1525 году крестьяне обосновывали свои требования Писанием. Лютер их резко осудил.
Ответ Рима. Католики выпустили свои немецкие переводы. Новый Завет Иеронима Эмзера 1527 года во многом повторял текст Лютера с исправлениями.

Библия Лютера на немецком сегодня

Перевод живёт до сих пор. Его не раз пересматривали: известны редакции 1912 и 1984 годов, а к 500-летию Реформации вышла редакция 2017 года. Именно такие обновлённые тексты читают сегодня в лютеранских церквях Германии.

Что почитать дальше?

Прочитайте Послание к Римлянам, а рядом с ним Послание Иакова, и вы окажетесь внутри спора, начатого пятьсот лет назад. Эти книги и все остальные можно найти в коллекции «Новый Завет».