Благовещение: что произошло по Евангелию от Луки
Слово «благовещение» значит просто «добрая весть». Так христиане называют короткий эпизод из первой главы Евангелия от Луки: в маленький галилейский город приходит Ангел и говорит девушке по имени Мария, что у неё родится Сын. Весь рассказ занимает тринадцать стихов, и его легко прочитать за пару минут. Если под рукой нет Библии, откройте отдельное издание Евангелия от Луки: история начинается уже на первых страницах. Ниже мы пройдём по ней шаг за шагом и отдельно скажем, в чём христианские традиции понимают её по-разному.
Где и когда это случилось
Лука начинает с точной привязки: «В шестой же месяц послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет, к Деве, обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же Деве: Мария» (Луки 1:26-27). Шестой месяц отсчитан от другого чуда. Незадолго до этого тот же Гавриил явился в Иерусалимском храме священнику Захарии и пообещал, что его пожилая жена Елисавета родит сына. Этим сыном станет Иоанн Креститель.
Сначала был храм в главном городе страны, теперь обычный дом в селении, о котором отзывались с усмешкой. Будущий апостол Нафанаил спросит: «из Назарета может ли быть что доброе?» (Иоанна 1:46). Мария в этот момент обручена. Обручение тогда было серьёзнее нынешней помолвки: жених и невеста уже считались связанными обязательствами, хотя вместе ещё не жили.
Что сказал Ангел
Первые слова Гавриила стали одной из самых известных фраз Нового Завета: «радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами» (Луки 1:28). Мария не обрадовалась сразу. Лука пишет, что она «смутилась от слов его» (Луки 1:29). Ангел успокаивает её и объясняет, зачем пришёл: «не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус» (Луки 1:30-31).
Вопрос Марии и её ответ
Мария спрашивает очень по-человечески: «ка́к будет это, когда Я мужа не знаю?» (Луки 1:34). Похожий вопрос незадолго до неё задал Захария: «по чему я узна́ю это?» (Луки 1:18). За свой он на время лишился дара речи, а Мария получила подробный ответ. Лука не объясняет разницу. Толкователи обычно думают, что Захария просил доказательства, а Мария спрашивала только о том, как это исполнится.
Ответ Ангела звучит так: «Дух Святой найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим» (Луки 1:35). В подтверждение он называет беременность Елисаветы и добавляет: «у Бога не останется бессильным никакое слово» (Луки 1:37).
Заканчивается всё одной фразой Марии: «се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему» (Луки 1:38). Старое слово «се» значит «вот». Для многих читателей именно здесь сердце рассказа: девушка из Назарета соглашается, хотя жениху и соседям будет непросто это объяснить.
Как об этом говорят другие евангелисты
Матфей смотрит на те же события глазами Иосифа. Узнав о беременности невесты, тот хотел тихо расторгнуть обручение, но во сне услышал: «не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святого» (Матфея 1:20). Матфей видит в этом исполнение пророчества: «се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог» (Матфея 1:23).
Иоанн не описывает ни Ангела, ни Назарета. Он вмещает смысл случившегося в одну строку: «И Слово стало плотию, и обитало с нами» (Иоанна 1:14). Если вам интересно, что христиане видят за этой короткой фразой, попробуйте после Луки прочитать Евангелие от Иоанна: она стоит в самом его начале и многое объясняет в дальнейшем тексте.
Праздник и различия между традициями
Благовещение отмечают 25 марта, ровно за девять месяцев до 25 декабря. Церкви, живущие по юлианскому календарю, включая Русскую православную, празднуют его 7 апреля по гражданскому счёту, поэтому день обычно выпадает на Великий пост.
Православные называют праздник Благовещением Пресвятой Богородицы, католики сейчас чаще говорят о Благовещении Господнем. У англикан и части лютеран он тоже есть в календаре. Многие евангельские и баптистские общины отдельного дня не выделяют и читают этот отрывок ближе к Рождеству.
Расходятся христиане и в отношении к самой Марии. Православные и католики особо почитают Её и обращаются к Ней в молитве. Протестанты уважают Её как пример веры, но молятся только Богу. Слова самой Марии «отныне будут ублажать Меня все роды» (Луки 1:48) знают все, а понимают их по-разному.
Есть и подробности, которых в Евангелии нет. На иконах Мария порой изображена с пряжей или у источника: эти детали пришли из раннехристианского апокрифа, не вошедшего в Новый Завет. Обычай выпускать в этот день птиц на волю и народные приметы тоже появились гораздо позже и к рассказу Луки отношения не имеют.
Что почитать дальше?
Лука замечает о Марии, что Она «сохраняла все слова сии, слагая в сердце Своем» (Луки 2:19). Такое неспешное чтение подойдёт и этой главе. Сравнить, как рассказывают о начале земной жизни Иисуса разные евангелисты, удобно по книгам из коллекции «Евангелие».