«Блаженны нищие духом»: что это значит
Сегодня «нищим духом» иногда называют человека пустого, бедного мыслями и интересами. Поэтому первая заповедь блаженства смущает: почему счастливыми названы именно такие? «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное» (Матфея 5:3). С этих слов начинается Нагорная проповедь, и лучше всего читать их в окружении всей пятой главы Евангелия от Матфея. Смысл у них совсем другой, и к глупости он отношения не имеет.
Разберём по словам
«Блаженны» значит больше, чем «довольны жизнью». Слово говорит о счастье, которое даёт Бог и которое не зависит от настроения и обстоятельств.
«Нищие»: в греческом тексте стоит слово, обозначавшее человека, у которого нет ничего и который живёт подаянием. Для обычного бедняка, сводящего концы с концами, в греческом было другое слово.
«Духом» уточняет, о какой нищете идёт речь. Это внутреннее состояние человека перед Богом: я ничем не могу с Ним расплатиться, мне нечего предъявить, я прихожу с пустыми руками и прошу.
«Ибо их есть Царство Небесное»: глагол стоит в настоящем времени, хотя в следующих стихах обещания обращены в будущее: «ибо они утешатся» (Матфея 5:4). Те же самые слова возвращаются в конце списка, у гонимых за правду: «ибо их есть Царство Небесное» (Матфея 5:10). Для таких людей Царство начинается уже сейчас.
Чего эти слова не значат
Они не хвалят недалёкость. В Библии «дух» здесь не означает ум или образованность: духом нищим может быть и профессор, и человек без всякого образования. Они не призывают и к презрению к себе. Человек, который без конца себя ругает, всё ещё занят только собой. Нищий духом смотрит на Бога и потому может спокойно смотреть на себя.
Лучше всего противоположность показана в притче о двух молящихся. Фарисей благодарит: «я не таков, как прочие люди» (Луки 18:11). Мытарь не смеет поднять глаз и просит только: «Боже! будь милостив ко мне грешнику!» (Луки 18:13). Иисус говорит, что оправданным домой пошёл второй. А вот обратный диагноз, обращённый к церкви в Лаодикии: «я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды» (Откровение 3:17). И ответ: «а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг» (Откровение 3:17).
Откуда этот образ
Слушатели Иисуса знали такой язык из своих Писаний. Через Исаию Бог говорит: «А вот на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Моим» (Исаия 66:2). В псалме сказано: «Близок Господь к сокрушенным сердцем и смиренных духом спасет» (Псалом 33:19).
А в синагоге в Назарете Иисус читает о Себе как о посланном «благовествовать нищим» (Луки 4:18).
Матфей и Лука
Похожую проповедь приводит Евангелие от Луки. В Синодальном переводе там тоже сказано: «Блаженны нищие духом, ибо ваше есть Царствие Божие» (Луки 6:20). Но стоит знать одну подробность. В греческом тексте Луки, с которого делают большинство современных переводов, стоит просто «нищие», а слово «духом» есть лишь в части рукописей.
Лука вообще говорит заметно приземлённее: «Блаженны алчущие ныне» (Луки 6:21), и сразу после этого: «горе вам, богатые!» (Луки 6:24). У Матфея сказано иначе: «Блаженны алчущие и жаждущие правды» (Матфея 5:6). Противоречия здесь большинство толкователей не видит. Обе стороны важны: Бог особенно близок к настоящим беднякам, а внутренняя гордость закрывает дверь и перед богатым, и перед бедным. Иаков соединяет то и другое: «не бедных ли мира избрал Бог быть богатыми верою» (Иакова 2:5).
Как понимают эти слова разные традиции
В основном смысле христиане согласны, но акценты различаются. В православии, опираясь в том числе на Иоанна Златоуста, чаще всего говорят о смирении и сокрушении сердца. Заповеди блаженства там поют за литургией, а смирение считают началом остальных добродетелей.
Католическая традиция тоже говорит о смирении, но много внимания уделяет и свободе от привязанности к имуществу. Вспоминают Франциска Ассизского и монашеский обет бедности, а в XX веке в Латинской Америке об этих словах заговорили в связи с реальными бедняками и социальной несправедливостью.
Протестантские толкователи часто видят здесь ясное признание: своими силами спастись невозможно. Они соотносят стих со словами Павла: «благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар» (Ефесянам 2:8).
Как это выглядит в обычной жизни
Нищий духом может попросить о помощи и не считать это унижением. Он признаёт ошибку без длинных оправданий. В молитве ему не нужно отчитываться о своих заслугах. Он реже сравнивает себя с другими, а совет апостола выполнять ему легче: «по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя» (Филиппийцам 2:3). И он помнит, кто прошёл этот путь первым: «Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою» (2 Коринфянам 8:9).
Что почитать дальше?
Прочитайте медленно все блаженства подряд, задерживаясь на каждом. Затем откройте шестую главу Луки и сравните. Четыре Евангелия можно выбрать по отдельности в коллекции «Евангелие».