Богатый юноша: что ему сказал Иисус
Человек сам подбегает к Иисусу, падает на колени и задаёт самый важный вопрос в жизни. Через несколько минут он уходит в печали. Этот короткий разговор пересказывают три евангелиста, но подробнее всего его сохранил Марк: откройте десятую главу Евангелия от Марка, чтобы текст был перед глазами.
Юноша из трёх рассказов
Образ «богатого юноши» составлен из трёх Евангелий. Марк пишет просто «некто». Лука уточняет: «некто из начальствующих» (Луки 18:18), и добавляет, что он «был очень богат» (Луки 18:23). Юношей его называет только Матфей: «Юноша говорит Ему» (Матфея 19:20). Его имени нет ни в одном из текстов.
Часто говорят «притча о богатом юноше», но притчей этот рассказ не является. Евангелисты описывают встречу с живым собеседником, а притча о другом богаче, безумном, с его амбарами, находится в двенадцатой главе Луки.
С чего начался разговор
«Учитель благой! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?» (Марка 10:17). Вопрос серьёзный, и ответ на него начинается неожиданно: «что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог» (Марка 10:18).
Эти слова толкуют по-разному. Некоторые читают их как отказ от божественного достоинства, но большинство христианских толкователей видит другое: Иисус заставляет собеседника задуматься, что он сам говорит, и обращает его взгляд к Богу.
Дальше перечисляются заповеди из второй половины Десятисловия, те, что о ближнем: «не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не обижай, почитай отца твоего и мать» (Марка 10:19). Человек отвечает: «всё это сохранил я от юности моей» (Марка 10:20). Иисус не спорит и не уличает его.
Что сказал ему Иисус
Тут Марк добавляет деталь, которой нет у других: «Иисус, взглянув на него, полюбил его и сказал ему: одного тебе недостает: пойди, всё, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи, последуй за Мною, взяв крест» (Марка 10:21).
Трудное требование сказано из любви. Причём раздача имения здесь только первый шаг, а главный следующий: прийти и идти вместе с Иисусом.
Реакция описана одной фразой: «Он же, смутившись от сего слова, отошел с печалью, потому что у него было большое имение» (Марка 10:22). Вернулся ли он позже, евангелисты не сообщают.
Игольные уши
Затем Иисус поворачивается к ученикам: «Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие» (Марка 10:25). Часто можно услышать, что «игольными ушами» называлась узкая калитка в стене Иерусалима, куда верблюд проходил лишь на коленях. Красивое объяснение, но надёжных древних подтверждений существования такой калитки нет. Большинство исследователей считают, что это обычное восточное преувеличение: самое большое животное и самое маленькое отверстие.
Так и поняли ученики: «кто же может спастись?» (Марка 10:26). Их тревога понятна, ведь богатство тогда часто считали знаком благословения. Ответ стал одним из самых утешительных мест Писания: «человекам это невозможно, но не Богу, ибо всё возможно Богу» (Марка 10:27).
Эта же история есть и в Евангелии от Матфея, и там есть своя особенность: «если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим» (Матфея 19:21).
Всем ли надо всё раздать?
Здесь христианские традиции расходятся, поэтому скажем прямо. Католики и православные часто видят в словах о совершенстве особый призыв, на котором выросло монашество. Известный пример: Афанасий Великий рассказывает, что молодой египтянин Антоний услышал этот стих в церкви, раздал наследство и ушёл в пустыню. Протестантские толкователи обычно отвергают деление христиан на «обычных» и «совершенных». Они подчёркивают, что призыв обращён к конкретному человеку и показывает то, что держало именно его сердце.
На рубеже II и III веков Климент Александрийский написал сочинение «Какой богатый спасётся?». Он считал, что суть дела в отношении к имуществу и привязанности к нему. В послании к Тимофею, например, богатым не приказывают всё продать, а велят, «чтобы они благодетельствовали, богатели добрыми делами, были щедры и общительны» (1 Тимофею 6:18). Сравните и Закхея, который обещает: «половину имения моего я отдам нищим» (Луки 19:8), и слышит одобрение Иисуса.
При всех различиях текст остаётся острым и спрашивает читателя, что он сам держит крепче, чем Бога.
Что сказано ученикам
Пётр напоминает, что они-то всё оставили. Иисус отвечает обещанием, в котором Марк сохранил неожиданную подробность: оставивший ради Него получит «ныне, во время сие, среди гонений, во сто крат более домов, и братьев, и сестер» (Марка 10:30), а «в веке грядущем жизни вечной» (Марка 10:30). Таких братьев и сестёр обычно понимают как новую семью верующих. Заканчивается всё словами: «Многие же будут первые последними, и последние первыми» (Марка 10:31).
Что почитать дальше?
Положите рядом три версии: Матфея 19, Марка 10 и Луки 18. Небольшие различия между ними многое открывают. Все эти книги есть в коллекции «Евангелие».