Богочеловек: как понимать это в христианстве
Слова «Богочеловек» в Библии нет. Его придумали христианские писатели первых веков, чтобы одним словом выразить то, что Новый Завет говорит об Иисусе из Назарета: Он истинный Бог и истинный человек одновременно. Самая прямая формула этой мысли стоит в прологе Евангелия от Иоанна, с которого обычно и начинают такой разговор: «И Слово стало плотию, и обитало с нами» (Иоанна 1:14).
Что означает это слово
«Богочеловек» — перевод греческого слова «теантропос», которое встречается уже у раннехристианских авторов. Им называют только одного: Иисуса Христа. Речь идёт о Том, Кто всегда был Богом и в определённый момент истории стал также человеком, не перестав быть Богом.
В русских текстах это слово особенно часто встречается у православных авторов, а протестанты чаще говорят описательно: «истинный Бог и истинный человек».
Что Евангелия говорят о Его человечестве
Евангелисты показывают настоящего человека с обычными нуждами. Он устаёт: «Иисус, утрудившись от пути, сел у колодезя» (Иоанна 4:6). Он голодает: «постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал» (Матфея 4:2). Он спит в лодке (Марка 4:38), плачет у гроба друга: «Иисус прослезился» (Иоанна 11:35), а на кресте произносит: «жажду» (Иоанна 19:28).
Он и растёт как человек: «Иисус же преуспевал в премудрости и возрасте и в любви у Бога и человеков» (Луки 2:52).
Что они говорят о Его божестве
Те же авторы рассказывают и о другом. Иоанн начинает своё Евангелие такими словами: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (Иоанна 1:1). А Фома, увидев Воскресшего, говорит: «Господь мой и Бог мой!» (Иоанна 20:28).
Павел выражает это двумя знаменитыми формулами. Первая: «ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно» (Колоссянам 2:9). Вторая находится в гимне из письма в Филиппы: «Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам» (Филиппийцам 2:6-7). Перечитать это место в контексте легко, если под рукой есть Послания апостола Павла.
Как к этому пришли соборы
Термины родились в спорах. Докеты учили, будто Христос лишь казался человеком, и против таких взглядов обычно читают слова Иоанна об Иисусе, «пришедшего во плоти» (1 Иоанна 4:2). Арий, напротив, считал Сына высшим, но всё же творением. Никейский собор в 325 году ответил, что Сын единосущен Отцу.
Затем встал вопрос о том, как соединяются Бог и человек во Христе. Нестория обвиняли в том, что он разделяет Христа на две личности, Евтихия в том, что он растворяет человеческое в божественном. Халкидонский собор в 451 году сказал так: одно лицо в двух природах, соединённых неслитно, неизменно, нераздельно, неразлучно. Эти четыре отрицания не объясняют тайну. Они ограждают её от упрощений.
Здесь традиции расходятся. Православные, католики и большинство протестантских церквей принимают Халкидон. Коптская, Армянская, Эфиопская и некоторые другие древние восточные церкви его не приняли и говорят о единой природе воплощённого Слова, но человечество Христа не отрицают, и в современных богословских диалогах стороны нашли немало общего. Группы, отвергающие учение о Троице, понятие Богочеловека не принимают.
Частые ошибки
Легче всего представить Христа наполовину Богом, наполовину человеком, вроде героя античного мифа. Христианское учение утверждает другое: Он полностью Бог и полностью человек. Другая ошибка сводится к образу Бога в человеческом теле, как в костюме, без настоящей человеческой души. Так учил Аполлинарий, и Константинопольский собор 381 года это отверг.
Почему это важно
Христиане верят, что Иисус соединяет собой Бога и людей: «един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус» (1 Тимофею 2:5). Если бы Он не был Богом, Его смерть и воскресение не могли бы спасти. Если бы Он не был человеком, Он не разделил бы нашу жизнь. Григорий Богослов в IV веке выразил эту мысль так: не воспринятое Христом не исцелено.
Отсюда и утешение: «мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха» (Евреям 4:15). Бог знает человеческую усталость не со стороны.
Похожие слова: боголюди и человекобог
В поиске рядом с этим словом встречаются и «боголюди», и фраза «я из деревни боголюдей». В христианском языке такого понятия нет. Ближе всего к нему православное учение об обожении, опирающееся на слова о том, что верующие могут стать «причастниками Божеского естества» (2 Петра 1:4). Но это о людях, которые получают благодать, и они остаются творениями.
В русской литературе есть и противоположный образ. У Достоевского в «Бесах» Кириллов мечтает о человекобоге, то есть о человеке, который сам себя делает богом.
Что почитать дальше?
Начните с Иоанна, потом прочитайте Марка, где на первый план выходит человеческая сторона, и закончите письмом к Евреям. Все эти книги входят в коллекцию «Новый Завет».