Чудесный улов рыбы: призвание рыбаков
Рыбаки вернулись после ночного лова с пустыми руками и моют сети. Тут к ним подходит Человек, Который не занимается рыбной ловлей, и советует снова выйти на воду. Вскоре лодки тонут от улова, а Симон, хозяин одной из них, просит Иисуса уйти. Эта сцена записана в пятой главе Евангелия от Луки: всего одиннадцать стихов, которые легко прочитать за пару минут перед статьёй.
Что произошло на озере
Народ теснится вокруг Иисуса на берегу озера, которое Лука называет Геннисаретским; другие евангелисты зовут его морем Галилейским и Тивериадским. Он садится в лодку Симона и учит с воды. А закончив, говорит: «отплыви на глубину и закиньте сети свои для лова» (Луки 5:4).
Для рыбака это странный совет: ночь обычно считалась лучшим временем для лова, и она только что прошла без толку. Симон отвечает честно: «Наставник! мы трудились всю ночь и ничего не поймали, но по слову Твоему закину сеть» (Луки 5:5). Дальше всё идёт быстро: «они поймали великое множество рыбы, и даже сеть у них прорывалась» (Луки 5:6). Приходится звать товарищей, и обе лодки наполняются «так что они начинали тонуть» (Луки 5:7).
Представить масштаб помогает находка 1986 года: у берега этого озера из ила извлекли деревянную лодку примерно той эпохи, длиной около восьми метров. Если лодки Симона и его товарищей были похожи на неё, то груз был действительно огромным.
«Выйди от меня»
Можно было бы ждать радости, ведь перед ними заработок на много дней. Реакция Симона другая: он «припал к коленям Иисуса и сказал: выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный» (Луки 5:8). Лука добавляет: «ужас объял его и всех, бывших с ним» (Луки 5:9). Обратите внимание на обращение: до улова он говорил «Наставник», теперь говорит «Господи».
Ответ Иисуса состоит из утешения и нового дела: «не бойся; отныне будешь ловить человеков» (Луки 5:10). Толкователи отмечают, что греческий глагол здесь значит «ловить живыми». Рыбу вытаскивают из воды на смерть, а Петру предстоит вытаскивать людей ради жизни.
Оставили всё
Концовка сцены короткая: «вытащив обе лодки на берег, оставили всё и последовали за Ним» (Луки 5:11). Такой улов выпадает раз в жизни, и его оставляют на берегу.
Решение не выглядит внезапным. Симон и раньше знал Иисуса: чуть выше Иисус приходит «в дом Симона» (Луки 4:38) и исцеляет его тёщу. А у Иоанна брат Андрей приводит его к Иисусу ещё раньше со словами: «мы нашли Мессию» (Иоанна 1:41).
Матфей и Марк рассказывают о призвании без чудесного улова: «идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков» (Матфея 4:19). Андрей у них рядом с братом, а у Луки не назван. Об одном ли событии идёт речь? Одни считают эти рассказы разными версиями одной истории, другие видят здесь разные моменты. Решённым вопрос не назовёшь.
Второй улов
Похожая история происходит в конце Евангелия от Иоанна, уже после воскресения. Ученики снова выходят на рыбную ловлю, «и не поймали в ту ночь ничего» (Иоанна 21:3). Незнакомец с берега советует: «закиньте сеть по правую сторону лодки, и поймаете» (Иоанна 21:6). И опять сеть полна, а Петр, услышав «это Господь» (Иоанна 21:7), бросается в воду.
На этот раз рыб пересчитали: «которых было сто пятьдесят три; и при таком множестве не прорвалась сеть» (Иоанна 21:11). Числу придумано немало символических объяснений. Августин, например, заметил, что это сумма чисел от одного до семнадцати, но обязательного толкования нет. На берегу их ждёт простая просьба: «придите, обедайте» (Иоанна 21:12), а после трапезы трижды заданный вопрос Петру, который трижды отрёкся. Чтобы увидеть, как две сцены перекликаются, откройте двадцать первую главу в Евангелии от Иоанна сразу после Луки.
О чём говорят в проповедях
Рассказ из Луки входит в богослужебные чтения многих церквей: в православном круге он звучит осенью, в начале чтений из Луки, а у католиков приходится на пятое рядовое воскресенье одного из годов трёхлетнего цикла. Проповеди о чудесном улове обычно строятся вокруг нескольких мыслей.
Первая — послушание в той области, где ты сам специалист: Петр разбирается в рыбе лучше Учителя и всё-таки закидывает сеть. Вторая — смирение: успех приводит его к мысли о собственной греховности, хотя мог бы привести к гордости. Третья — община: улов требует товарищей из другой лодки, и один Петр с ним не справился бы. Многие толкователи видят в лодке и сетях образ Церкви, хотя это уже символическое чтение, сверх прямого смысла текста.
Чудесный улов на картинах
Сюжет любили художники. Рафаэль около 1515–1516 годов создал на эту тему картон для шпалер Сикстинской капеллы: сегодня картоны хранятся в лондонском Музее Виктории и Альберта. В русской живописи самая известная работа принадлежит Антону Лосенко: его «Чудесный улов рыбы» написан в 1762 году во время учёбы в Париже и находится в Русском музее. Евангелист не описывает внешность героев, так что лица и позы придуманы художниками.
Что почитать дальше?
Сравните рассказы у Луки, Матфея и Марка, а закончите главой Иоанна о завтраке на берегу. Все эти книги есть в коллекции «Евангелие».