День искупления: что описано в книге Левит
Раз в году один человек заходил за завесу, куда больше никому нельзя было войти. Шестнадцатая глава книги Левит подробно описывает этот день, который евреи называют Йом Кипур, а русская Библия днём очищения. Новому Завету он тоже важен: Послание к Евреям объясняет через него смысл смерти Христа, поэтому читать эти книги лучше рядом.
Когда это было
Срок назван так: «в седьмой месяц, в десятый [день] месяца смиряйте души ваши и никакого дела не делайте» (Левит 16:29). Слово в квадратных скобках добавлено в синодальном переводе. В другом месте синодальный текст говорит о девятом дне (Левит 23:27), и там же примечание: в еврейском и греческом стоит «десятый». День начинается с вечера: «от вечера до вечера» (Левит 23:32). Это «суббота покоя» (Левит 16:31), хотя может выпасть на любой день недели.
По еврейскому календарю 10 тишрея приходится на 11 октября 2027 года и 30 сентября 2028 года. Начинается день накануне вечером.
Как проходил этот день
Заходить в самое святое место скинии было нельзя: «чтоб он не во всякое время входил во святилище за завесу пред крышку [очистилище], что на ковчеге [откровения], дабы ему не умереть» (Левит 16:2). Устройство самой скинии описано в книге Исход, новое издание которой скоро выйдет в «Агапее».
Первосвященник сначала омывался и надевал простые льняные одежды вместо обычных парадных. Потом приносил тельца за себя и свой дом: он сам нуждался в очищении. Затем брал кадильницу с углями, и облако курения закрывало крышку ковчега, а кровь тельца он кропил на крышку и перед нею.
Следом выводили двух козлов. О них сказано: «и бросит Аарон об обоих козлах жребии: один жребий для Господа, а другой жребий для отпущения» (Левит 16:8). Первого закалывали за народ и его кровь также вносили за завесу. Так очищали само святилище «от нечистот сынов Израилевых и от преступлений их» (Левит 16:16): грех затрагивает даже святыню.
Откуда взялся козёл отпущения
Со вторым козлом поступали иначе. Первосвященник возлагал на него руки и исповедовал все грехи народа, а затем отправлял его прочь: «и понесет козел на себе все беззакония их в землю непроходимую» (Левит 16:22). Отсюда и пошло выражение, которым теперь называют человека, на которого сваливают чужую вину. В Библии смысл другой: козёл уносит настоящую вину по воле Бога.
В еврейском тексте на месте слов «для отпущения» стоит редкое слово «азазель». Его понимают как обозначение уходящего козла, как название пустынного места или как имя злого духа. Точное значение неизвестно.
Смысл дня назван прямо: «в сей день очищают вас, чтобы сделать вас чистыми от всех грехов ваших» (Левит 16:30).
Как день отмечают сегодня
После разрушения храма в 70 году жертвы прекратились. Иудаизм понял день как время покаяния, молитвы и поста: слова «смиряйте души ваши» традиция толкует как воздержание от еды и питья. Пост длится примерно сутки с небольшим. Вечером звучит молитва Кол Нидрей, днём читают книгу пророка Ионы, а в конце трубят в шофар. Это самый святой день еврейского года.
Что говорит об этом Новый Завет
Лука упоминает этот день мимоходом: «и пост уже прошел» (Деяния 27:9). Обычно под постом здесь понимают именно Йом Кипур, то есть осень.
Подробно о нём пишет Послание к Евреям. Туда, говорит оно, входит «однажды в год один только первосвященник, не без крови» (Евреям 9:7). О Христе автор пишет: «не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление» (Евреям 9:12). Главное различие он видит в повторении: «Но жертвами каждогодно напоминается о грехах» (Евреям 10:3). Христос же «принеся одну жертву за грехи, навсегда воссел одесную Бога» (Евреям 10:12).
Верующие теперь имеют «дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа» (Евреям 10:19). Многие читатели вспоминают в связи с этим смерть Иисуса: «завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу» (Матфея 27:51).
Есть и тонкая связь с письмом Павла. О Христе в Послании к Римлянам сказано: «которого Бог предложил в жертву умилостивления» (Римлянам 3:25). Греческое слово здесь то же, что в Послании к Евреям передано как «очистилище» (Евреям 9:5), то есть крышка ковчега.
Где христиане расходятся
Большинство христианских церквей Йом Кипур не отмечает, считая, что его смысл раскрылся во Христе. Его помнят мессианские иудеи, особое богословское значение придают ему адвентисты седьмого дня. Как именно действует жертва Христа, понимают по-разному. Во многих протестантских церквях подчёркивают, что Он понёс наказание вместо нас. Православные чаще говорят о победе над смертью и исцелении человека, а католики соединяют несколько образов. В том, что жертва эта единственна, согласны все они.
Что почитать дальше?
Прочитайте Левит 16, а затем главы 9 и 10 Послания к Евреям: обряд и его толкование взаимно проясняются. Послание вы найдёте и в коллекции «Новый Завет».