Деньги в Библии: драхма, лепта и талант
В Евангелиях то и дело звенят монеты: вдова отдаёт две лепты, женщина ищет с метлой потерянную драхму, господин раздаёт таланты. Сегодня эти названия мало что говорят, и из-за этого теряется острота многих притч. Особенно много таких денежных подробностей в Евангелии от Луки. Разберём, сколько стоили эти деньги и что Библия говорит о них самих.
Почему в Евангелии столько разных монет
В Палестине I века ходили монеты разных систем: римские, греческие и местные. Поэтому рядом стоят динарий и драхма, ассарий и лепта. Переводить их в современные рубли бессмысленно, курс устареет раньше, чем высохнут чернила. Надёжнее мерить их трудом, и ориентир даёт сама притча о работниках: «договорившись с работниками по динарию на день» (Матфея 20:2). Динарий принято считать примерной платой за день работы, хотя настоящие заработки могли быть разными.
От лепты до таланта
Лепта. Самая мелкая монета, медная. «Придя же, одна бедная вдова положила две лепты, что составляет кодрант» (Марка 12:42). Кодрант составлял 1/64 динария, то есть совсем небольшую часть дневного заработка. Отсюда и выражение «внести свою лепту», хотя у вдовы смысл куда серьёзнее: «она от скудости своей положила всё, что имела, всё пропитание свое» (Марка 12:44).
Ассарий. Монета в 1/16 динария: «Не пять ли малых птиц продаются за два ассария? и ни одна из них не забыта у Бога» (Луки 12:6).
Драхма. Греческая серебряная монета, примерно равная динарию. Поэтому поиски женщины понятны, потерян почти дневной заработок: «имея десять драхм, если потеряет одну драхму, не зажжет свечи́ и не станет мести комнату» (Луки 15:8).
Дидрахма и статир. Дидрахма равна двум драхмам, это сумма ежегодного храмового сбора, половины сикля. Сбор восходит к Закону: «всякий, поступающий в исчисление, должен давать половину сикля» (Исход 30:13). Статир равен четырём драхмам, и поэтому монеты из рыбы хватило на двоих: «найдешь статир; возьми его и отдай им за Меня и за себя» (Матфея 17:27).
Мина. Счётная единица в сто драхм, около трети годового заработка. В притче у Луки господин говорит: «употребляйте их в оборот, пока я возвращусь» (Луки 19:13).
Талант. Тоже счётная единица и мера веса: оценки разнятся, обычно называют около 30 килограммов. Талант равнялся 6000 драхм, то есть заработку примерно двадцати лет. В притче «одному дал он пять талантов, другому два, иному один» (Матфея 25:15). Даже один такой талант был целым состоянием. Считается, что из этой притчи слово «талант» пришло в наш язык в значении «дар».
Числа, которые меняют смысл притч
Самый сильный пример стоит в 18-й главе Евангелия от Матфея. Раб «должен был ему десять тысяч талантов» (Матфея 18:24), и царь ему всё прощает. Выйдя, раб хватает товарища, «который должен был ему сто динариев» (Матфея 18:28). Сто дней работы для обычного человека долг ощутимый. Но если считать один талант за 6000 динариев, долг первого раба больше в 600 тысяч раз. Такую сумму рабу не вернуть за всю жизнь, и слушатель это понимал.
Спрашивая о налоге, Иисус просит: «покажите Мне монету, которою платится подать» (Матфея 22:19). Ему приносят динарий, на котором изображён кесарь. Иуда получил «тридцать сребреников» (Матфея 26:15), вероятно тирских сиклей. В Законе столько платили за раба, погибшего от вола: «заплатить тридцать сиклей серебра» (Исход 21:32). Иисус «опрокинул столы меновщиков» (Матфея 21:12): по обычному объяснению историков, они меняли монеты на те, что принимались в храме.
Что Библия говорит о деньгах
Сами по себе деньги Библия злом не называет. Часто вспоминают: «корень всех зол есть сребролюбие» (1 Тимофею 6:10). Там сказано о любви к деньгам. Похожая мысль есть у Иисуса: «Не можете служить Богу и маммоне» (Матфея 6:24). Показателен и пример Закхея, разбогатевшего сборщика податей: «половину имения моего я отдам нищим» (Луки 19:8). Павел пишет о даянии без нажима: «доброхотно дающего любит Бог» (2 Коринфянам 9:7).
Деньги в рост
Закон Моисея запрещал брать проценты с соплеменника: «Не отдавай в рост брату твоему ни серебра, ни хлеба» (Второзаконие 23:19). Обычно это понимают как правило о помощи бедному в нужде. Иисус идёт дальше: «взаймы давайте, не ожидая ничего» (Луки 6:35). При этом в притче о талантах господин упрекает раба: «я, придя, получил бы мое с прибылью» (Матфея 25:27). Но это деталь сюжета, и правилом для банков её считать едва ли стоит.
Христиане понимали всё это по-разному. Веками Церковь на Западе и на Востоке осуждала ростовщичество, а Никейский собор 325 года запретил его клирикам. В эпоху Реформации Жан Кальвин допустил умеренный процент, и со временем большинство христианских традиций примирилось с банковским кредитом, продолжая осуждать грабительские условия. Единого ответа о границах допустимого нет.
Что почитать дальше?
Прочитайте подряд притчи о потерянной драхме, о минах и о талантах: теперь их суммы будут говорить сами за себя. Евангелия от Луки и Матфея есть в коллекции «Евангелие».