Еда в Библии: что ели и что это значило
Хлеб, рыба, вино, ягнёнок на огне, мёд из сот: в Библии постоянно кто-то садится за стол. В Евангелии от Луки Иисус то и дело оказывается в гостях, и многие важные разговоры идут именно за едой. Что на самом деле было на столе у людей того времени? И почему обычный обед в библейском рассказе так часто означает что-то большее?
Что ели каждый день
Основой был хлеб, поэтому в молитве Господней просьба звучит так просто: «хлеб наш насущный дай нам на сей день» (Матфея 6:11). Пшеничный ценился выше, ячменный обходился дешевле, и его часто ели бедные. У мальчика в толпе было именно это: «пять хлебов ячменных и две рыбки» (Иоанна 6:9).
Книга Второзакония перечисляет дары обетованной земли: «пшеница, ячмень, виноградные лозы, смоковницы и гранатовые деревья» (Второзаконие 8:8). Прибавим оливковое масло, вино, виноград, инжир, бобовые, овощи. Псалом ставит рядом три главных продукта: «и вино, которое веселит сердце человека, и елей, от которого блистает лице его, и хлеб, который укрепляет сердце человека» (Псалом 103:15).
Израильтяне в пустыне с тоской вспоминали египетский стол: «рыбу, которую в Египте мы ели даром, огурцы и дыни, и лук, и репчатый лук и чеснок» (Числа 11:5). В пустыне же они получали манну, которая «была, как кориандровое семя, белая, вкусом же как лепешка с медом» (Исход 16:31).
Мясо, рыба и акриды
Мясо в большинстве семей ели нечасто: скот был ценностью, и его резали к празднику или ради гостя. Авраам, встречая странников, «взял теленка нежного и хорошего» (Бытие 18:7). Отец блудного сына тоже распоряжается: «и приведите откормленного теленка, и заколите» (Луки 15:23).
Рыба была обычной едой вокруг Галилейского озера. После воскресения Христос сам ест её с учениками: «Они подали Ему часть печеной рыбы и сотового меда» (Луки 24:42). А на берегу Он готовит им завтрак: «видят разложенный огонь и на нем лежащую рыбу и хлеб» (Иоанна 21:9).
Иоанн Креститель питался необычно: «а пищею его были акриды и дикий мед» (Матфея 3:4). Акриды, вид саранчи, были дозволены законом: «саранчу с ее породою» (Левит 11:22).
Чистое и нечистое
Закон Моисея делил животных на чистых и нечистых: «всякий скот, у которого раздвоены копыта и на копытах глубокий разрез, и который жует жвачку, ешьте» (Левит 11:3). Эти правила отличали Израиль от соседей и вошли в повседневную жизнь.
В Новом Завете тема получает новый поворот. Марк поясняет слова Христа: «чем очищается всякая пища» (Марка 7:19). Пётр в видении слышит: «что Бог очистил, того ты не почитай нечистым» (Деяния 10:15), и дальше идёт в дом к язычнику. Запрет на еду был ещё и преградой между людьми, и здесь она рушится. Большинство христиан не считает себя обязанными соблюдать пищевые правила Левита, но есть и те, кто частично их хранит, например адвентисты седьмого дня и мессианские иудеи.
Посты понимают тоже по-разному. В православии и католичестве есть общие церковные правила постов, православные постятся строже и чаще, у большинства протестантов пост считается личным выбором. Павел просил не осуждать друг друга: «Кто ест, не уничижай того, кто не ест» (Римлянам 14:3). А Христос предупреждал о другой опасности: «когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры» (Матфея 6:16).
С кем садиться за стол
В древнем обществе совместная еда означала близость и принятие. Поэтому застолье у мытаря вызвало скандал: «зачем вы едите и пьете с мытарями и грешниками?» (Луки 5:30). Ответ Христа не про меню: «не здоровые имеют нужду во враче, но больные» (Луки 5:31). А совет для хозяев и вовсе переворачивает привычный порядок: «зови нищих, увечных, хромых, слепых» (Луки 14:13).
Первое чудо в Евангелии от Иоанна тоже связано со столом: вода становится вином на свадьбе в Кане, и распорядитель удивляется: «а ты хорошее вино сберег доселе» (Иоанна 2:10). Там же, после насыщения толпы, Христос говорит о самом главном: «Я есмь хлеб жизни» (Иоанна 6:35).
Еда как образ
Перед уходом из Египта Израиль ест пасхального агнца «с пресным хлебом и с горькими травами» (Исход 12:8): трапеза, которая рассказывает историю. На Тайной вечери Христос придаёт хлебу и чаше новый смысл: «сие есть Тело Мое, которое за вас предается» (Луки 22:19). Здесь традиции расходятся. Православные и католики исповедуют действительное присутствие Христа в Причастии, лютеране говорят об этом по-своему, а многие другие протестанты видят в нём прежде всего воспоминание или духовное общение.
Будущее Библия тоже описывает как пир: «трапезу из тучных яств, трапезу из чистых вин» (Исаия 25:6). В Откровении звучит: «блаженны званые на брачную вечерю Агнца» (Откровение 19:9). И к обычному обеду у Павла есть простое слово: «едите ли, пьете ли, или иное что делаете, все делайте в славу Божию» (1 Коринфянам 10:31).
Что почитать дальше?
Попробуйте прочитать одно Евангелие, замечая каждую сцену за столом: кто с кем ест и что там говорится. Их будет больше, чем кажется, особенно у Луки. Все четыре книги вы найдёте в коллекции «Евангелие».