Евангелие от Иоанна, глава 1: «В начале было Слово»
Марк начинает с пустыни, Матфей с родословия, Лука с письма к Феофилу. Иоанн забирается дальше всех, туда, где ещё нет ни мира, ни времени: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (Иоанна 1:1). Первая глава его Евангелия невелика, всего пятьдесят один стих, но в ней заложены главные темы книги. Откройте текст рядом со статьёй: Евангелие от Иоанна есть в «Агапее» отдельным изданием.
Как устроена глава?
Глава делится на три части. Стихи 1–18 называют прологом: это торжественное вступление, по звучанию близкое к гимну. Стихи 19–34 рассказывают о свидетельстве Иоанна Крестителя. Стихи 35–51 показывают, как Иисус обрёл первых учеников. Важная мелочь: «Иоанн» в этой главе — всегда Креститель. Евангелист же себя не называет. Предание считает автором апостола Иоанна, сына Зеведеева, а современные исследователи об этом спорят.
«В начале было Слово»: что это значит?
Первые слова отсылают к первой строке Библии: «В начале сотворил Бог небо и землю» (Бытие 1:1). Иоанн как бы говорит: когда Бог творил мир, Слово уже было. Иудейский читатель сразу вспоминал о слове, которым создано всё: «Словом Господа сотворены небеса» (Псалом 32:6). Греку же слово «Логос» напоминало ещё и о разуме, который устраивает мир. Иоанн выбрал понятие, говорящее сразу обеим аудиториям.
Текст различает Слово и Бога (Слово было «у Бога») и тут же называет Слово Богом (Слово «было Бог»). Отсюда Церковь впоследствии выводила учение о Троице, и в этом православные, католики и большинство протестантов согласны. Творение тоже связано с Ним: «Все чрез Него на́чало быть, и без Него ничто не на́чало быть, что на́чало быть» (Иоанна 1:3).
Следом идёт фраза с интересным оттенком: «И свет во тьме светит, и тьма не объяла его» (Иоанна 1:5). Греческий глагол здесь может значить и «не поглотила», и «не поняла». Переводчики выбирают разное, а толкователи замечают, что подходят оба смысла.
«И Слово стало плотию»
Самое неожиданное сказано в середине пролога: «И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины» (Иоанна 1:14). Вечное Слово стало человеком из плоти, с усталостью, голодом и смертью. Иоанн говорит об этом с настойчивостью очевидца, и похожие слова звучат в начале его первого послания: «что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали и что осязали руки наши, о Слове жизни» (1 Иоанна 1:1). Первое послание Иоанна входит в сборник «Соборные послания», и читать его сразу после этой главы особенно полезно.
Пролог заканчивается так: «Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил» (Иоанна 1:18). В части древних рукописей вместо «Единородный Сын» стоит «Единородный Бог», поэтому современные переводы здесь различаются. Общая мысль сохраняется: увидеть, каков Бог, можно, глядя на Иисуса.
Пролог занимает особое место в богослужении. В православной Церкви его читают на Пасху, у католиков на дневной мессе Рождества.
Свидетель: Иоанн Креститель
Из Иерусалима приходят священники и левиты с вопросом, кто он такой. Иоанн отклоняет все громкие титулы и говорит о себе скромно: «я глас вопиющего в пустыне» (Иоанна 1:23). На следующий день, увидев Иисуса, он произносит слова, которые сегодня звучат в богослужении многих церквей: «вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира» (Иоанна 1:29). Для иудея агнец означал жертву и Пасху. Весь смысл Евангелия уже обозначен здесь, задолго до Голгофы.
Первые ученики
Двое учеников Крестителя идут за Иисусом. Первые Его слова в этом Евангелии обращены к ним и звучат как вопрос каждому читателю: «что вам надобно?» (Иоанна 1:38). Вместо объяснений следует приглашение: «пойдите и увидите» (Иоанна 1:39). Один из двоих, Андрей, зовёт брата: «мы нашли Мессию» (Иоанна 1:41). Так к Иисусу приходит Симон, получающий имя Кифа, то есть Пётр. Второй ученик не назван. Предание видит в нём самого евангелиста, но текст этого не утверждает.
Затем Филипп находит Нафанаила и слышит скептическое: «из Назарета может ли быть что доброе?» (Иоанна 1:46). Ответ повторяет приглашение: «пойди и посмотри» (Иоанна 1:46). Глава заканчивается обещанием увидеть «небо отверстым и Ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому» (Иоанна 1:51). Это перекличка со сном Иакова о лестнице между землёй и небом: Иисус сам становится этой связью.
Что почитать дальше?
Попробуйте прочитать главу дважды: первый раз целиком, второй только пролог, вслух и медленно. Многие образы отсюда — свет, жизнь, истина, свидетельство — будут возвращаться до конца книги. А если интересно, как те же события видели другие евангелисты, откройте коллекцию «Евангелие»: там собраны все четыре рассказа.