Евангелие от Иоанна, глава 15: лоза и ветви
Пятнадцатая глава Иоанна состоит всего из 27 стихов: прочитать её можно за пять минут, а думать над ней христиане продолжают почти два тысячелетия. Откройте Евангелие от Иоанна и прочитайте её целиком, прежде чем двигаться дальше. Первые же слова задают образ, вокруг которого строится весь отрывок: «Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой – виноградарь» (Иоанна 15:1).
Где и когда это сказано?
Глава входит в прощальную беседу Иисуса с учениками в ночь перед арестом. В конце предыдущей главы Он говорит: «встаньте, пойдем отсюда» (Иоанна 14:31), а выход за Кедрон описан только в начале главы 18. Поэтому одни думают, что слова о лозе прозвучали ещё за столом, другие представляют их сказанными по дороге. Текст этого не уточняет, ясно лишь одно: ученики слышат их в последние часы перед разлукой.
Почему именно лоза?
Для Его слушателей образ был знакомым. Виноград рос по всей стране, а пророки сравнивали с виноградником сам народ. Исаия говорит: «Виноградник Господа Саваофа есть дом Израилев» (Исаия 5:7). Часто в таких текстах слышится горечь: Бог посадил лозу и не дождался хорошего плода. Иеремия спрашивает от Его имени: «как же ты превратилась у Меня в дикую отрасль чужой лозы?» (Иеремия 2:21).
На этом фоне слово «истинная» звучит особенно сильно. Иисус относит древний образ к Себе, и теперь всё решает связь с Ним.
Что значит «пребывать»?
Это главный глагол отрывка, он повторяется снова и снова: «Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего» (Иоанна 15:5). Ветвь живёт соком, идущим от корня, и никакими усилиями не заменит его собственными. Отсюда простой смысл: вера здесь описана как постоянная связь с живым Христом, и разовым решением она не исчерпывается.
Виноградарь при этом работает ножом. «Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает» (Иоанна 15:2). Даже плодоносящая ветвь проходит обрезку, и многие читатели узнают в этом свои трудные годы, хотя каждую беду объяснять так рискованно. Сам Иисус уточняет, чем совершается очищение: «Вы уже очищены через слово» (Иоанна 15:3).
Какой плод имеется в виду?
Точного списка глава не даёт, но её продолжение подсказывает направление: «Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас» (Иоанна 15:12). Мерой любви становится сам Иисус, который через несколько часов пойдёт на крест: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Иоанна 15:13). Павел позже пишет похоже: «Плод же духа: любовь, радость, мир» (Галатам 5:22).
Ту же мысль продолжает апостольская переписка. В книге «Соборные послания» есть и Первое послание Иоанна, и там слышен тот же глагол: «Итак, дети, пребывайте в Нем» (1 Иоанна 2:28).
Слова о дружбе поражают не меньше: «Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями» (Иоанна 15:15). Инициатива при этом остаётся за Ним: «Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод» (Иоанна 15:16).
Вторая половина главы: ненависть мира
После слов о любви разговор резко меняется: «Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел» (Иоанна 15:18). Ученики услышали это, ещё не зная, что ждёт их самих. Иисус обещает им помощь: «Когда же приидет Утешитель» (Иоанна 15:26), и говорит, что свидетельствовать о Нём предстоит и им.
Где толкователи расходятся?
Самое трудное место говорит о ветвях, которые сгорают: «Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет» (Иоанна 15:6). Православные, католики и многие протестанты видят здесь предостережение: от Христа действительно можно отпасть. В реформатской традиции обычно считают, что подлинно спасённый не теряет спасения, а такие ветви лишь казались связанными с лозой. Спорят и о стихе 26, где сказано об исхождении Духа от Отца: на нём православные основывают свои возражения против западного добавления «и от Сына» в Символе веры.
Почему ищут «15 главу от пьянства»?
В интернете встречаются списки с советами, какие отрывки читать при разных бедах, и эту главу в таких списках иногда связывают с пьянством. Откуда это пошло, точно сказать трудно. Может быть, дело в винограднике, но это только догадка. О пьянстве в самой главе нет ни слова. О нём говорят другие места, например: «И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство» (Ефесянам 5:18).
Молиться о близком и читать вместе с ним Писание хорошо, и христиане разных традиций так поступают. Но чтение главы нельзя считать заговором, который действует сам собой. Зависимость к тому же болезнь, поэтому рядом с молитвой должны быть врач, поддержка семьи и группа помощи.
Что почитать дальше?
Глава читается ещё глубже рядом с соседними: 14-я говорит об Утешителе, а 17-я передаёт молитву Иисуса об учениках. Похожие образы плода и виноградника есть в притчах у других евангелистов, и найти их можно в книгах из коллекции «Евангелие».