Евангелие от Луки, глава 1: Захария и Мария
Рождественскую историю многие знают по второй главе Луки, а её завязка находится в первой. Здесь два ангельских посещения, две необычные беременности, две песни и старый священник, потерявший речь до рождения сына. В главе 80 стихов, больше, чем в любой другой главе этой книги. Удобнее всего читать её по эпизодам, держа под рукой Евангелие от Луки: так заметнее, как автор выстраивает параллели между Захарией и Марией.
Автор показывает свой метод
Первые четыре стиха написаны как предисловие к исторической книге. Лука знает, что до него уже писали, и объясняет свою цель: «по тщательном исследовании всего сначала, по порядку описать тебе, достопочтенный Феофил» (Луки 1:3). Кто такой Феофил, мы не знаем: возможно, знатный покровитель, а возможно, символическое обращение ко всем «любящим Бога» (так переводится это имя). Ему же адресована вторая часть труда: «Первую книгу написал я к тебе, Феофил» (Деяния 1:1). Продолжение рассказа можно прочитать в книге Деяния святых апостолов, где Мария появится снова, среди молящихся учеников.
Захария: услышанная молитва и вопрос
Захария и Елисавета праведны, и всё же «У них не было детей» (Луки 1:7). В те времена бездетность многие воспринимали как позор, и Елисавета позже назовёт её словами «поношение между людьми» (Луки 1:25). По жребию Захарии выпадает войти в храм для каждения, и там является Ангел: «не бойся, Захария, ибо услышана молитва твоя, и жена твоя Елисавета родит тебе сына, и наречешь ему имя: Иоанн» (Луки 1:13).
Сын будет готовить народ к приходу Господа «в духе и силе Илии» (Луки 1:17), как обещал пророк Малахия. Старый священник не может в это поверить: «по чему я узна́ю это? ибо я стар, и жена моя в летах преклонных» (Луки 1:18). Ангел даёт знак: «ты будешь молчать и не будешь иметь возможности говорить до того дня, как это сбудется» (Луки 1:20). Народ снаружи дивится его задержке, а он выходит и объясняется знаками.
Мария: другой город, другой вопрос
Через шесть месяцев тот же Гавриил приходит в Назарет, далеко от храма, к обручённой девушке. Там был священник в святилище, здесь девушка из галилейского городка. Приветствие приводит её в смущение: «радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами» (Луки 1:28).
Весть о Сыне звучит торжественно: «Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего» (Луки 1:32). Мария тоже спрашивает: «ка́к будет это, когда Я мужа не знаю?» (Луки 1:34). Вопрос похож на вопрос Захарии, но немоты за ним не следует. Обычно это объясняют так: Захария просил доказательства, а Мария спрашивает, каким образом сбудется сказанное. Ангел отвечает: «Дух Святой найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя» (Луки 1:35), и добавляет: «у Бога не останется бессильным никакое слово» (Луки 1:37). Её ответ короток: «се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему» (Луки 1:38).
Встреча двух женщин
Мария спешит к родственнице, и младенец в утробе Елисаветы отзывается на её голос. Елисавета называет Марию «Матерь Господа моего» (Луки 1:43) и говорит: «блаженна Уверовавшая» (Луки 1:45).
Здесь традиции расходятся. Православные и католики особо почитают Марию, обращаются к Ней в молитвах, а слова Ангела и Елисаветы вошли в их самые известные молитвы к Ней. Они же исповедуют, что Мария осталась Девой и после рождения Сына. Протестанты чтут Её как пример веры и послушания, но молитвенно к Ней не обращаются, и многие из них не принимают учения о Её приснодевстве. Зачатие Иисуса от Святого Духа исповедуют и те, и другие.
Песнь Марии
Ответ Марии известен как «Магнификат», по первому слову латинского перевода. Он начинается так: «величит душа Моя Господа, и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем» (Луки 1:46-47). Его поют за богослужением на Востоке и на Западе. Есть в нём и неожиданно резкие строки: «низложил сильных с престолов, и вознес смиренных; алчущих исполнил благ, и богатящихся отпустил ни с чем» (Луки 1:52-53). Песня похожа на благодарение Анны, матери пророка Самуила: «Господь делает нищим и обогащает, унижает и возвышает» (1 Царств 2:7).
Заговоривший отец
На восьмой день родные хотят назвать младенца по отцу. Елисавета возражает, и тогда у Захарии просят решить дело. Он пишет на дощечке: «Иоанн имя ему» (Луки 1:63). И к нему тотчас возвращается речь.
Затем, исполнившись Святого Духа, он произносит песнь, которую на Западе называют «Бенедиктус»: «благословен Господь Бог Израилев, что посетил народ Свой и сотворил избавление ему» (Луки 1:68). Заканчивается она образом рассвета, который должен «просветить сидящих во тьме и тени смертной, направить ноги наши на путь мира» (Луки 1:79).
Что почитать дальше?
Вторая глава продолжает историю рождением Иисуса в Вифлееме. Матфей рассказывает о тех же событиях с другой точки зрения, больше говоря об Иосифе. Оба рассказа удобно сравнить с книгами из коллекции «Евангелие».