Евангелие от Луки, глава 15: три притчи о потерянном
Овца, монета, сын: в пятнадцатой главе Луки подряд рассказаны три истории о том, как что-то пропало, а потом нашлось. Вся глава занимает 32 стиха, и прочитать её можно за несколько минут в Евангелии от Луки. Притчу о блудном сыне знают почти все, однако в ряду с двумя другими она читается иначе.
С чего всё началось (стихи 1–2)
Притчи звучат в ответ на упрёк. К Иисусу идут люди с плохой репутацией: сборщики налогов, сотрудничавшие с властями, и те, кого все считали грешниками. Религиозные учителя недовольны: «Он принимает грешников и ест с ними» (Луки 15:2). Совместная трапеза на Востоке значила больше, чем просто обед: садясь за один стол, люди признавали друг друга близкими. Значит, Иисус отвечает на вопрос, с кем можно сидеть за одним столом и что по этому поводу чувствует Бог.
Пропавшая овца (стихи 3–7)
Первая история начинается с вопроса к слушателям: «кто из вас, имея сто овец и потеряв одну из них, не оставит девяноста девяти в пустыне и не пойдет за пропавшею, пока не найдет ее?» (Луки 15:4). Расчёт сомнительный, но Иисус говорит так, будто ответ очевиден. Найденную овцу пастух несёт сам и зовёт соседей праздновать.
Похожая притча есть у Матфея (Матфея 18:12-13), только сказана она ученикам, а у Луки адресована тем, кто ропщет. Интересна концовка: «на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии» (Луки 15:7). Одни толкователи слышат здесь мягкую иронию над теми, кто считает себя такими праведниками, другие понимают слова буквально.
Потерянная драхма (стихи 8–10)
Теперь в центре женщина и серебряная монета. Драхму обычно сравнивают с дневным заработком работника. Хозяйка зажигает свечу, метёт и ищет, «пока не найдет» (Луки 15:8). Монета сама ничего сделать не может, вся инициатива принадлежит ищущей. И снова праздник: «бывает радость у Ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся» (Луки 15:10).
Два сына (стихи 11–32)
Счёт стал ещё меньше: сто, десять, теперь двое. Название «притча о блудном сыне» придумали позже читатели, у Луки его нет.
Младший требует долю при живом отце. Закон давал первенцу двойную часть (Второзаконие 21:17), поэтому младшему, вероятно, причиталась треть. Он всё тратит и нанимается пасти свиней, хотя для иудея это животное нечистое: «нечиста она для вас» (Левит 11:7). Он готов есть корм для скота, стручки рожкового дерева, и тогда наступает перелом: «Придя же в себя» (Луки 15:17). Он сочиняет речь, в которой просит взять его хотя бы наёмником.
Дальше самое неожиданное действие в притче: «когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его» (Луки 15:20). Часто замечают, что пожилому почтенному человеку на Востоке бегать было не принято. Сравните приготовленную речь с произнесённой. Сын успевает сказать почти всё, но до просьбы о наёмничестве не доходит: отец уже зовёт слуг (Луки 15:21-22). Одежда, перстень и обувь показывают, что сына принимают обратно именно как сына.
Старший брат появляется только на шум праздника, и история меняет тон. Он отказывается войти, и отец выходит и к нему тоже: «Отец же его, выйдя, звал его» (Луки 15:28). Заметьте его слова о младшем: «этот сын твой» (Луки 15:30). Отец мягко поправляет: «брат твой сей» (Луки 15:32). Подробность про блудниц тоже прозвучала только из уст старшего, хотя рассказчик ранее сказал лишь «живя распутно» (Луки 15:13).
Вошёл ли старший в дом, притча не сообщает. Конец оставлен открытым, и это явно обращено к тем фарисеям и книжникам, которые возмущались в начале главы, а заодно и к каждому читателю.
Как читают эту главу христиане
Почти все толкователи видят в пастухе, женщине и отце образы Божьей любви, хотя подробности понимают по-разному. Акценты тоже различаются: православные и католики часто подчёркивают путь покаяния, а в протестантской традиции на первый план нередко выходит незаслуженная милость. В самом тексте есть и то и другое: сын разворачивается и идёт, но отец бежит ему навстречу. В православном календаре этой притче посвящено одно из воскресений перед Великим постом, а у католиков она читается в Постное время.
Продолжение спора в Деяниях
Упрёк из начала главы повторяется в другой книге того же автора. Когда Пётр вернулся из дома римского сотника, ему сказали почти теми же словами: «ты ходил к людям необрезанным и ел с ними» (Деяния 11:3). А в конце разговора там тоже наступает радость: «видно, и язычникам дал Бог покаяние в жизнь» (Деяния 11:18). Эту линию можно проследить в Деяниях святых апостолов.
Что почитать дальше?
Прочитайте всю главу вслух и остановитесь на последнем стихе, не додумывая конец. А потом откройте рассказ о Закхее (Луки 19), который заканчивается словами о том же: «пришел взыскать и спасти погибшее» (Луки 19:10). Истории о встречах Иисуса с такими людьми есть у всех евангелистов, и удобно сравнивать их поможет коллекция «Евангелие».