Евангелие от Марии: что известно об этом апокрифе
Книга с таким названием действительно существует, но в Новый Завет она не входит, и нередко о ней рассказывают то, чего в ней нет. Её текст дошёл до нас не полностью, автор неизвестен, а о браке Марии Магдалины с Иисусом в сохранившемся тексте нет ни слова. Самые ранние сведения о Марии содержатся в другом месте: например, в Евангелии от Луки, где рассказано, как она оказалась среди спутников Иисуса.
Как нашли этот текст
Главная рукопись написана по-коптски, на языке христианского Египта, и обычно датируется V веком. В 1896 году её купили в Каире для Берлина, поэтому сборник называют Берлинским кодексом. Опубликован этот текст был только в 1955 году. Позднее нашлись два небольших греческих отрывка, датируемых III веком. Отсюда и наиболее распространённая датировка: сочинение возникло, вероятно, во II веке, хотя точно установить время невозможно.
Рукопись сильно повреждена. Нет начальных страниц и части середины, так что утрачена примерно половина сочинения. Полного текста сейчас нет ни у кого.
Какая это Мария
В сочинении она названа просто Марией. Большинство исследователей думают, что имеется в виду Мария Магдалина, поскольку она показана ближайшей ученицей и свидетельницей Воскресшего. Есть и другое мнение: возможно, подразумевается иная Мария, в том числе мать Иисуса. Автором книга её не называет: Мария здесь главная героиня.
О чём рассказывает апокриф
Сохранившаяся часть начинается с беседы Спасителя с учениками о материи и о природе греха. Затем Он отправляет их проповедовать и уходит, а они остаются в страхе. Мария их ободряет. Пётр просит её передать слова Спасителя, которых другие не слышали, и она рассказывает о видении: душа поднимается вверх, минуя враждебные силы, которые пытаются её удержать.
После рассказа Андрей и Пётр выражают сомнение: неужели Учитель втайне говорил с женщиной? Левий заступается за Марию, и ученики всё же идут проповедовать. Многие исследователи видят в этой сцене отражение споров II века о том, кто имеет право учить в Церкви и можно ли опираться на личные откровения.
Почему этой книги нет в Новом Завете
Лука уже в начале своего Евангелия упоминает, что рассказов об Иисусе было много: «Как уже многие начали составлять повествования» (Луки 1:1). Христиане постепенно отбирали тексты, которые связывали с апостольским свидетельством. К концу II века Ириней Лионский уже говорит именно о четырёх Евангелиях, а полный список из 27 книг Нового Завета, совпадающий с нынешним, встречается в послании Афанасия Александрийского 367 года. Евангелие от Марии Писанием не считают ни православные, ни католики, ни протестанты.
Дело не только в дате. Апокриф часто относят к гностическим сочинениям: спасение в нём связано с внутренним знанием и с освобождением души от материи. Часть учёных считает это определение слишком широким. Павел же передаёт как основание веры «что Христос умер за грехи наши, по Писанию, и что Он погребен был, и что воскрес в третий день» (1 Коринфянам 15:3-4). На сохранившихся страницах апокрифа речь идёт о другом.
Канонические Евангелия удобно сравнить с этим текстом самостоятельно. Все четыре есть в коллекции «Евангелие».
Что говорит о Марии Магдалине Новый Завет
Лука называет её среди женщин, сопровождавших Иисуса: «Мария, называемая Магдалиною, из которой вышли семь бесов» (Луки 8:2). Она стоит у креста, когда большинство учеников разбежалось (Иоанна 19:25).
Самая известная сцена с ней происходит у пустой гробницы. Она принимает Иисуса за садовника, пока Он не называет её по имени: «Иисус говорит ей: Мария!» (Иоанна 20:16). Далее ей поручено сообщить новость другим, и «Мария Магдалина идет и возвещает ученикам, что видела Господа» (Иоанна 20:18). На Западе за ней закрепилось именование «апостол апостолов», а в православии её называют равноапостольной.
Два частых заблуждения
Жена Иисуса. Об этом не говорится ни в Новом Завете, ни в Евангелии от Марии. Поводом для слухов обычно служит другой апокриф, Евангелие от Филиппа, с повреждённым местом о поцелуе, а широкую известность эта идея получила благодаря современной художественной литературе.
Раскаявшаяся блудница. Такого рассказа о Марии Магдалине в Библии тоже нет. Лука сообщает о безымянной женщине: «женщина того города, которая была грешница» (Луки 7:37), и только в следующей главе вводит Марию. На Западе этих женщин соединил в своей проповеди папа Григорий Великий в конце VI века, и этот образ стал привычным в западном искусстве. Православная традиция их различает, а католический церковный календарь разделил их в 1969 году.
Где читать
Русские переводы апокрифа выходили в научных изданиях и сборниках раннехристианских текстов. Выбирайте издание с примечаниями переводчика и отмеченными пропусками рукописи: так видно, что сохранилось, а что восстановлено.
Что почитать дальше?
Чтобы узнать, откуда в христианстве взялись рассказы о Марии Магдалине, полезно начать с самих Евангелий, а затем прочитать письма апостолов. Всё это есть в коллекции «Новый Завет».