Евангелие от Марка, глава 1: начало служения Иисуса
У Марка нет ни родословной, ни вифлеемских яслей, ни пастухов. Одна короткая фраза, и взрослый Иисус уже идёт к Иордану. В 45 стихах первой главы есть проповедь Иоанна Крестителя, крещение и искушение, зов первых учеников, исцеления в Капернауме. Прочитать главу можно за несколько минут, поэтому советуем взять Евангелие от Марка и пройти её сразу, а затем вернуться к отдельным эпизодам.
Заголовок всей книги
Первые слова звучат как название: «Начало Евангелия Иисуса Христа, Сына Божия» (Марка 1:1). В некоторых древних рукописях слов о Сыне Божием нет, но сама мысль проходит через всю книгу. По церковному преданию, автор — Иоанн Марк, спутник апостола Петра. Его упоминает и сам Пётр: «Приветствует вас избранная, подобно вам, церковь в Вавилоне и Марк, сын мой» (1 Петра 5:13). Большинство современных исследователей считает это Евангелие самым ранним из четырёх, хотя есть и другие мнения.
В тексте постоянно мелькают слова «тотчас» и «вскоре». Такой темп создаёт чувство срочности: что-то началось, и медлить нельзя.
Голос в пустыне
Марк соединяет слова пророков Малахии и Исаии: «Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему» (Марка 1:3). Исполнение следует сразу: «Явился Иоанн, крестя в пустыне и проповедуя крещение покаяния для прощения грехов» (Марка 1:4).
Одежда из верблюжьего волоса и кожаный пояс напоминали о пророке Илии, а его возвращения народ ждал по обещанию Малахии: «Вот, Я пошлю к вам Илию пророка» (Малахия 4:5). При этом Иоанн указывает мимо себя: «я крестил вас водою, а Он будет крестить вас Духом Святым» (Марка 1:8).
Крещение и сорок дней
Иисус приходит к Иордану вместе со всеми. Зачем безгрешному крещение покаяния? Христиане обычно отвечают так: Он встаёт рядом с людьми и начинает Свой путь среди них. Марк не объясняет, он только описывает разверзающиеся небеса, Духа и голос: «Ты Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Марка 1:11).
Искушение у Марка уместилось в два стиха, и в них есть деталь, которой нет у других: «и был со зверями; и Ангелы служили Ему» (Марка 1:13). Часто видят в ней либо опасность пустыни, либо намёк на мир, восстановленный рядом с новым Адамом.
Для христианина рассказ о крещении Иисуса связан и с собственным: «мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни» (Римлянам 6:4). Здесь традиции расходятся: православные и католики крестят и младенцев и видят в крещении таинство, а баптисты и многие другие протестанты крестят только сознательно уверовавших. Шестая глава Послания к Римлянам важна для всех них.
Первая проповедь и первые ученики
Проповедь Иисуса Марк передаёт одной фразой: «исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие» (Марка 1:15). Греческое слово, которое переведено как «покайтесь», говорит о перемене ума и всего направления жизни.
Затем на берегу Галилейского моря Он зовёт рыбаков: «идите за Мною, и Я сделаю, что вы будете ловцами человеков» (Марка 1:17). Симон и Андрей уходят сразу, Иаков и Иоанн оставляют отца «в лодке с работниками» (Марка 1:20). Обратите внимание: выбор делает Сам Учитель.
Один день в Капернауме
Стихи 21–34 описывают примерно сутки. В субботу в синагоге слушатели поражены тем, что Он учит «как власть имеющий, а не как книжники» (Марка 1:22). Потом одержимый кричит: «знаю Тебя, кто Ты, Святой Божий» (Марка 1:24), и нечистый дух изгнан одним словом. Дальше дом Симона, где лежит больная тёща, а к вечеру «весь город собрался к дверям» (Марка 1:33).
Странная подробность: Иисус запрещает бесам говорить о Нём. Марк часто возвращается к этой теме. Объясняют её по-разному. Например, людям ещё предстояло понять, какой Он Мессия, а свидетельство таких «проповедников» Ему не было нужно.
Наутро, когда толпа ждёт продолжения, Он уже в другом месте: «А утром, встав весьма рано, вышел и удалился в пустынное место, и там молился» (Марка 1:35). И на просьбу вернуться отвечает: «пойдем в ближние селения и города» (Марка 1:38). Успех в одном городе не становится для Него причиной там остаться.
Прикосновение к прокажённому
Закон предписывал такому больному жить отдельно: «он должен жить отдельно, вне стана жилище его» (Левит 13:46). Человек падает на колени: «если хочешь, можешь меня очистить» (Марка 1:40). Иисус отвечает и словом, и прикосновением к тому, кого все сторонились: «простер руку, коснулся его и сказал ему: хочу, очистись» (Марка 1:41).
Конец главы трудно не заметить. Исцелённый всем рассказывает о случившемся, и теперь сам Иисус «находился вне, в местах пустынных» (Марка 1:45). Они будто поменялись местами: бывший изгой возвращается к людям, а Целитель остаётся за городом.
Что почитать дальше?
Дальше у Марка начинаются споры с книжниками и новые исцеления. Сравнить этот старт с другими можно по рассказам Матфея, Луки и Иоанна: все они есть в коллекции «Евангелие».