Евангелие от Матфея, глава 24: знамения конца
Ученики показывают Иисусу здания храма, как показывают гостю лучшее, что есть в городе. В ответ они слышат: «не останется здесь камня на камне» (Матфея 24:2). С этой фразы начинается одна из самых тревожных глав Нового Завета. Её часто читают как расписание последних дней, хотя расписания она не даёт. Перед разбором стоит открыть главу целиком в книге Евангелие от Матфея: речь идёт одним потоком, и её лучше прочитать без перерывов.
Два вопроса на Елеонской горе
Позже, на горе напротив храма, ученики спрашивают: «скажи нам, когда это будет? и какой признак Твоего пришествия и кончины века?» (Матфея 24:3). Возможно, гибель храма и конец мира казались им одним событием. Ответ Иисуса касается обеих тем, и отсюда главная трудность главы: не всегда ясно, где речь об Иерусалиме первого века, а где о конце истории.
То, что ещё не конец
Иисус начинает с предупреждения об обмане: «берегитесь, чтобы кто не прельстил вас» (Матфея 24:4). Затем идёт знакомый список: войны, голод, моры, землетрясения. Сам текст делает из него неожиданный вывод: «Смотрите, не ужасайтесь, ибо надлежит всему тому быть, но это еще не конец» (Матфея 24:6).
Дальше сказано: «всё же это – начало болезней» (Матфея 24:8). Греческое слово обычно означало родовые муки, боль, за которой следует рождение. Сходный образ есть у Павла: «вся тварь совокупно стенает и мучится доныне» (Римлянам 8:22). Эта глава из Послания к Римлянам хорошо дополняет Матфея: в ней страдания мира описаны рядом с надеждой на его освобождение.
Потом Иисус говорит о гонениях. Самая горькая строка касается самих верующих: «во многих охладеет любовь» (Матфея 24:12). Рядом стоит обещание: «претерпевший же до конца спасется» (Матфея 24:13).
Мерзость запустения
Это выражение взято из книги Даниила (Даниил 9:27; 11:31). Читатели того времени могли вспомнить 167 год до н. э., когда царь Антиох IV осквернил иерусалимский храм. Иисус говорит о подобном как о будущем и велит бежать из Иудеи в горы. Лука передаёт эту часть понятнее: «Когда же увидите Иерусалим, окруженный войсками, тогда знайте, что приблизилось запустение его» (Луки 21:20).
В 70 году римляне взяли Иерусалим, и храм погиб. Церковный историк Евсевий сообщает, что христиане заранее ушли из города в Пеллу за Иорданом. Здесь толкователи расходятся: одни считают, что стихи 15–22 уже исполнились в те годы, другие ждут ещё и последней скорби перед концом света. Многие соединяют оба взгляда и видят в падении Иерусалима прообраз будущего.
Отсюда понятен совет о лжехристах. Если кто-то скажет «вот, Он в потаенных комнатах» (Матфея 24:26), верить не нужно: «как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого» (Матфея 24:27).
Солнце померкнет: как понимать эти слова
В стихах 29–31 меркнут светила и падают звёзды, а все племена видят «Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою» (Матфея 24:30). Образ восходит к видению Даниила (Даниил 7:13). Одни понимают космические картины буквально, другие видят в них язык пророков, которым те описывали крушение царств. Само возвращение Христа исповедуют все основные христианские традиции.
Самое трудное место: «род сей»
Притча о смоковнице заканчивается словами: «не прейдет род сей, как всё сие будет» (Матфея 24:34). О каком роде речь? Вариантов несколько: современники Иисуса, заставшие гибель храма; еврейский народ; всё человечество или все верующие; поколение, которое увидит последние знамения. Общепринятого ответа нет. Твёрдо сказано другое: «небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут» (Матфея 24:35).
Дату не знает никто
Главный стих для всех любителей расчётов звучит так: «О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один» (Матфея 24:36). Конец света предсказывали много раз, и все названные даты прошли.
Дни Ноя в этом рассказе вполне обычные: люди ели, пили, женились «и не думали, пока не пришел потоп» (Матфея 24:39). Следом идут слова о двоих на поле: «один берется, а другой оставляется» (Матфея 24:40). Часть протестантов видит здесь внезапное восхищение верующих. Православные, католики и многие другие протестанты так не читают, а некоторые замечают, что в рассказе о Ное потоп как раз уносит погибающих.
Чем заняться, пока Господин не пришёл
Глава заканчивается очень приземлённо: притчей о рабе, которому поручили кормить слуг. Блаженство обещано тому, кого господин, «придя, найдет поступающим так» (Матфея 24:46). Беда начинается с одной мысли: «не скоро придет господин мой» (Матфея 24:48).
Выходит, на вопрос «когда?» Иисус отвечает заданием на сегодня: заботиться о тех, кто рядом, и не терять бдительности. Павел зовёт к тому же: «наступил уже час пробудиться нам от сна» (Римлянам 13:11).
Что почитать дальше?
Речь на Елеонской горе продолжается в главе 25, а параллельные рассказы есть в главе 13 у Марка и в главе 21 у Луки. Сравнить их удобно с книгами из коллекции «Евангелие».