Евангелие от Матфея, глава 25: девы, таланты и суд
Когда мы говорим о человеке «талантливый», мы пользуемся словом из этой главы. Талант был денежной мерой, а значение «дар, способность» закрепилось в языках благодаря притче Иисуса. Три рассказа этой главы завершают речь на Елеонской горе, начатую в главе 24. Читать их лучше подряд, открыв Евангелие от Матфея: сразу за этой речью начинается рассказ о страданиях Христа.
О чём спрашивает глава
В главе 24 Иисус сказал, что срока никто не знает. Здесь Он показывает, что значит ждать: хранить готовность, распоряжаться доверенным и помогать людям в нужде.
Десять дев: масло нельзя одолжить
Девушки со светильниками ждут жениха, чтобы войти с ним на свадебный пир. Пять взяли запас масла, пять нет. Деталь, которую легко пропустить: «И как жених замедлил, то задремали все и уснули» (Матфея 25:5). Спали и мудрые, так что упрёка за сон здесь нет. Разница видна в полночь, когда раздаётся крик и светильники неразумных начинают гаснуть.
Отказ мудрых поделиться многих смущает: «чтобы не случилось недостатка и у нас и у вас» (Матфея 25:9). Притча не учит скупости. Она показывает, что есть вещи, которые в последний момент у соседа не займёшь. Что значит масло, толкователи объясняют по-разному: вера, добрые дела, милосердие, действие Святого Духа. Опоздавшие просят открыть им, и ответ звучит сурово: «истинно говорю вам: не знаю вас» (Матфея 25:12). Вывод простой: «Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа» (Матфея 25:13).
Таланты: верность важнее суммы
Обычно талант оценивают примерно в шесть тысяч денариев, а денарий был платой за день работы. Точные расчёты различаются, но даже один талант был огромной суммой. Значит, третий раб беден только в сравнении с другими. Господин раздаёт «каждому по его силе» (Матфея 25:15).
Похвала приобретшему пять и приобретшему два звучит одинаково: «в малом ты был верен, над многим тебя поставлю» (Матфея 25:21). Ценится верность, сумма итога не сравнивается. Третий раб объясняет своё бездействие так: «я знал тебя, что ты человек жестокий» (Матфея 25:24) и «убоявшись, пошел и скрыл талант твой в земле» (Матфея 25:25). Его подводит образ господина в собственной голове. Кто считает Бога жестоким, тот боится сделать хоть что-нибудь.
Таланты понимают широко: это могут быть способности, вера, слово Божие, возможности и время. У Павла есть близкая мысль: «по данной нам благодати, имеем различные дарования» (Римлянам 12:6). Эту главу из Послания к Римлянам полезно прочитать как практическое продолжение притчи.
Овцы и козлы: неожиданный суд
Третий рассказ уже мало похож на притчу. Перед Сыном Человеческим собраны все народы, и Он разделяет их, как пастух стадо. Основание названо конкретно: «алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне» (Матфея 25:35-36).
Удивлены обе стороны. Праведники искренне не помнят такого и спрашивают: «Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили?» (Матфея 25:37). Ответ стал одним из самых известных мест Евангелия: «так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Матфея 25:40). Вторую группу осуждают за то, чего она не сделала.
В русской речи «братьями меньшими» чаще зовут животных, а в Евангелии речь о людях. О каких именно, спорят. Многие читают это как слова обо всех нуждающихся. Другие обращают внимание, что у Матфея «братья» Иисуса чаще всего ученики, и видят здесь отношение к Его посланникам. Заботу о бедных христиане при этом считают долгом в обоих случаях.
Вера, дела и вечность: где расходятся традиции
Если судят по делам милосердия, что значит спасение верой? Павел пишет: «человек оправдывается верою, независимо от дел закона» (Римлянам 3:28). Он же говорит о Боге, «Который воздаст каждому по делам его» (Римлянам 2:6). У Иакова читаем: «вера, если не имеет дел, мертва сама по себе» (Иакова 2:17). Протестанты обычно видят в делах плод и свидетельство спасающей веры. Католики и православные говорят об участии дел в пути спасения, хотя объясняют это своим языком. Обе стороны согласны, что вера без любви к людям не настоящая.
Последний стих говорит: «И пойдут сии в му́ку вечную, а праведники в жизнь вечную» (Матфея 25:46). Большинство церквей понимает это как окончательный приговор. Меньшинство богословов предлагает иные прочтения слова «вечный», и такие взгляды остаются спорными. В православном календаре этот отрывок читают незадолго до Великого поста, в воскресенье, которое так и называют: Неделя о Страшном суде.
Что почитать дальше?
После этой главы у Матфея сразу начинается рассказ о последних днях Иисуса. Того, Кто говорил о голодных и заключённых, вскоре самого свяжут и уведут. Страсти Христа можно сравнить у всех евангелистов: их книги собраны в коллекции «Евангелие».