›

Евангелие от Матфея, глава 5: начало Нагорной проповеди

5 ноября 2026 г.

Пятая глава Матфея начинается с простого движения: «Увидев народ, Он взошел на гору; и, когда сел, приступили к Нему ученики Его» (Матфея 5:1). В те времена наставники обычно учили сидя, так что перед нами начало настоящего урока. Главы 5–7 составляют одну речь, Нагорную проповедь, и читать их лучше подряд. Удобно держать перед собой отдельное издание: вот Евангелие от Матфея от «Агапеи» в Синодальном переводе.

Заповеди блаженства (стихи 3–12)

Речь открывается короткими объявлениями о том, кто счастлив в глазах Бога: «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны плачущие, ибо они утешатся. Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю» (Матфея 5:3-5). Толпа вряд ли ожидала такого списка. В нём нет богатых, влиятельных и удачливых. Названы те, кто знает свою нужду перед Богом, кто горюет, кто голоден по правде.

«Нищие духом» — самое обсуждаемое выражение. Большинство толкователей понимает его как смирение человека, который ничего не считает своей заслугой и всего ждёт от Бога. В православной литургии заповеди блаженства поются, поэтому многие знают их на слух, даже не открывая Евангелие.

Соль и свет (стихи 13–16)

После обещаний идёт задание. Ученикам, которые только что услышали о своей кротости и гонениях, сказано: «Вы – соль земли» (Матфея 5:13) и «Вы – свет мира» (Матфея 5:14). Соль в древности хранила пищу от порчи и придавала вкус. А свет нужен, чтобы им пользовались: «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Матфея 5:16). Заметьте конец фразы: прославлять будут Отца, а не самого ученика.

Иисус и закон (стихи 17–20)

Слушатели могли решить, что новый Учитель отменяет заповеди Моисея. Иисус сразу отвечает на это подозрение: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить» (Матфея 5:17). Как именно христианам соблюдать ветхозаветные предписания, споры ведутся с апостольских времён. Но эта строка объясняет, почему дальше Христос идёт вглубь заповедей, а не в обход.

«Вы слышали… А Я говорю» (стихи 21–48)

Дальше следуют шесть примеров, построенных одинаково. Первый: «Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит суду. А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду» (Матфея 5:21-22). Заповедь остаётся, а корень зла ищется в гневе, с которого всё начинается. Слова «напрасно» нет в ряде древних греческих рукописей, поэтому часть современных переводов его опускает. Второй пример устроен так же: взгляд с вожделением уже считается нарушением верности (Матфея 5:27-28).

Вершина главы — любовь к врагам: «А Я говорю вам: люби́те врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас» (Матфея 5:44). Причина названа тут же: Отец «повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми» (Матфея 5:45). Завершает главу трудная фраза: «Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Матфея 5:48). Большинство читателей видят в ней цель и направление. В похожем месте у Луки говорится: «будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд» (Луки 6:36).

Как это учение жило в первых общинах, видно по посланиям. Павел пишет христианам столицы: «Не будь побежден злом, но побеждай зло добром» (Римлянам 12:21). Те же мысли о любви и законе он развивает в главах 12–13, поэтому после Нагорной проповеди стоит прочитать и Послание к Римлянам.

Где традиции понимают главу по-разному

Развод. Иисус говорит о разводе «кроме вины любодеяния» (Матфея 5:32). Католическая Церковь считает действительный брак-таинство нерасторжимым. Православные допускают расторжение и новый брак в определённых случаях. У протестантов подходы разные, многие признают измену законным основанием для развода.
Клятва. Слова «не клянись вовсе» (Матфея 5:34) меннониты и квакеры понимают буквально и отказываются от присяги. Большинство христиан видит здесь запрет на легкомысленные и лживые клятвы, ведь цель названа ниже: «да будет слово ваше: да, да; нет, нет» (Матфея 5:37).
Непротивление. Призыв «не противься злому» (Матфея 5:39) для меннонитов и других пацифистов означает отказ от оружия. Многие церкви относят его к личной мести и допускают защиту ближнего и службу в армии.

Что почитать дальше?

На главе 5 речь не заканчивается: молитва «Отче наш» стоит в главе 6, а финал проповеди в главе 7. Попробуйте прочитать все три главы за один присест, это занимает около двадцати минут. Рассказы других евангелистов о тех же днях собраны в коллекции «Евангелие», и сравнивать их с Матфеем бывает очень полезно.