Евангелие от Матфея, глава 6: молитва, пост и забота
Шестая глава занимает середину Нагорной проповеди и касается вещей очень обыденных: кому мы помогаем, как молимся, сколько думаем о деньгах и что будет завтра. Христос раз за разом задаёт один и тот же вопрос: на кого направлен твой взгляд? В главе 34 стиха. Если захотите читать проповедь целиком, возьмите Евангелие от Матфея в Синодальном переводе и начните с пятой главы.
Милостыня, молитва и пост втайне (стихи 1–6, 16–18)
Глава открывается общим предупреждением: «Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас» (Матфея 6:1). О милостыне сказано образно: «пусть левая рука твоя не знает, что делает правая» (Матфея 6:3). Христос здесь не запрещает доброе дело на виду: чуть раньше Он сам велит показывать людям добрые дела. Вопрос в цели: ради кого это делается?
Стих 6: войти в комнату
Этот стих ищут чаще других: «Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно» (Матфея 6:6). Греческое слово, переведённое как «комната», обозначает внутреннее помещение, нередко кладовую. Запрета на общую молитву здесь нет: молитва, данная следом, звучит от лица «нас».
Молитва «Отче наш» (стихи 9–13)
После предостережения от многословия Христос даёт образец: «Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный дай нам на сей день; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть Царство и сила и слава вовеки. Аминь» (Матфея 6:9-13).
«Насущный» передаёт редкое греческое слово, значение которого обсуждают с древности: хлеб на сегодня, необходимый для жизни или даже хлеб грядущего Царства.
Вместо «долгов», как у Матфея, Лука пишет прямо: «прости нам грехи наши» (Луки 11:4).
Заключительных слов про Царство, силу и славу нет во многих древнейших греческих рукописях. Традиции обращаются с этим по-разному: православные на службе слышат похожее славословие из уст священника, у католиков на мессе оно звучит отдельно, чуть позже, а многие протестанты произносят его как конец молитвы. Спорят и о смысле просьбы об искушении: Иаков ясно пишет, что Бог «Сам не искушает никого» (Иакова 1:13), поэтому слова «не введи» обычно понимают как просьбу не дать нам оказаться побеждёнными испытанием.
Пост (стихи 16–18)
Христос говорит «когда поститесь» (Матфея 6:16), считая пост чем-то обычным. Здесь традиции заметно различаются. В православии и католичестве есть постные дни и периоды, общие для всей Церкви. У протестантов пост обычно дело личного выбора или решения общины. Апостол Павел примиряет разные обычаи в Послании к Римлянам: «Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе» (Римлянам 14:17). Это письмо хорошо дополняет Нагорную проповедь: Послание к Римлянам тоже говорит о молитве и о доверии Богу.
Сокровище, око и два господина (стихи 19–24)
От трёх дел благочестия разговор переходит к имуществу: «ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (Матфея 6:21). Образ ока может озадачить. «Светильник для тела есть око» (Матфея 6:22), а «худое око» на языке той культуры часто обозначало скупость и зависть. Завершает этот отрывок резкое «Не можете служить Богу и маммоне» (Матфея 6:24). «Маммона» пришло из арамейского и значит «богатство, имущество».
«Не заботьтесь» (стихи 25–34)
Читатель иногда понимает эти слова как призыв не работать, хотя греческий глагол ближе к нашей тревоге и изводящему беспокойству. Апостол пишет о другом: «если кто не хочет трудиться, тот и не ешь» (2 Фессалоникийцам 3:10). Христос обращается к испуганному человеку: «Взгляните на птиц небесных» (Матфея 6:26). Главный стих звучит так: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Матфея 6:33). Заканчивается глава почти житейски: «довольно для каждого дня своей заботы» (Матфея 6:34).
Как толкуют эту главу
Иоанн Златоуст посвятил Евангелию от Матфея большой цикл бесед, а Августин отдельное сочинение о Нагорной проповеди. В разных традициях спорят о том, насколько буквально исполнимы эти слова для всех: одни видят в них заповеди для каждого, другие прежде всего образ совершенной жизни.
И о стихе 7:6
Часто ищут также соседнюю главу: «Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями» (Матфея 7:6). Ранний христианский памятник «Дидахе» относит эти слова к причастию, а многие толкователи видят совет не навязывать святое тем, кто над ним смеётся. Единого объяснения нет.
Что почитать дальше?
Прочитайте шестую главу вместе с пятой и седьмой, чтобы услышать проповедь целиком, а затем сравните её с Евангелием от Луки. Все четыре книги есть в коллекции «Евангелие».