Евангелие от Матфея, глава 7: не судите и узкий путь
«Не судите» — пожалуй, самая часто цитируемая строка Евангелия за пределами церкви. Ею нередко обрывают неприятный разговор, хотя в той же главе Иисус требует отличать лжепророков от настоящих и хорошее дерево от плохого. Седьмая глава Матфея завершает Нагорную проповедь, и каждую её мысль лучше понимать в общем контексте. Читать её удобнее с книгой в руках, например с изданием Евангелия от Матфея от «Агапеи».
«Не судите» и бревно в глазу (стихи 1–5)
Глава начинается так: «Не суди́те, да не судимы будете, ибо каким судом су́дите, таким будете судимы» (Матфея 7:1-2). Следующая картинка почти смешная: «И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь?» (Матфея 7:3). Обратите внимание на последний шаг: «вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего» (Матфея 7:5). Значит, помощь брату не отменяется, хотя начинать приходится с себя. Запрет направлен против осуждения с высоты собственной правоты, а не против способности отличать добро от зла.
Ту же мысль развивает апостол Павел: «А ты что́ осуждаешь брата твоего? Или и ты, что́ унижаешь брата твоего? Все мы предстанем на суд Христов» (Римлянам 14:10). Он пишет это общине, где люди спорили о пище и праздниках. Кому близка тема, найдёт продолжение в Послании к Римлянам: о том, как жить вместе, расходясь во мнениях, говорится в главах 14–15.
Святыня и жемчуг (стих 6)
Рядом стоит загадочный стих: «Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями» (Матфея 7:6). Единого толкования у него нет. Раннехристианский текст «Дидахе» относит эти слова к причастию, позднейшие толкователи чаще говорят о разборчивости в проповеди: нет смысла навязывать важное тому, кто над ним только смеётся. Так или иначе, стих показывает, что сразу после слов о суде Иисус ждёт от слушателей рассудительности.
«Просите, и дано будет вам» (стихи 7–11)
Именно седьмой стих чаще всего ищут в этой главе: «Проси́те, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам» (Матфея 7:7). Три глагола стоят один за другим, а в греческом тексте их форма подразумевает продолжительное действие: просите и продолжайте просить.
Значит ли это, что Бог исполнит любую просьбу? Иисус объясняет через образ отца: «Есть ли между вами такой человек, который, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень?» (Матфея 7:9). Обещание опирается на доброту Отца, а она не сводится к выполнению желаний. Лука в похожем месте называет самый главный дар: «тем более Отец Небесный даст Духа Святого просящим у Него» (Луки 11:13).
Золотое правило (стих 12)
«Итак, во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, та́к поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки» (Матфея 7:12). В отрицательной форме, «не делай другому того, чего не хочешь себе», похожая мысль известна и в иудейской традиции, и за её пределами. Здесь она звучит как призыв действовать первым: речь уже о том, какое добро я могу сделать, а не только о том, какого зла не причинять.
Узкий путь (стихи 13–14)
«Входите тесными вратами, потому что широки́ врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны́ врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их» (Матфея 7:13-14). Сказано жёстко, и точных чисел Иисус не называет. Сколько людей спасётся и можно ли быть уверенным в собственном спасении, христиане обсуждают до сих пор, и ответы в разных традициях заметно различаются. Практический смысл понятнее: идти за Христом значит выбирать, и путь этот не совпадает с дорогой большинства.
Плоды и слова (стихи 15–23)
Предупреждение о лжепророках показывает, что после «не судите» оценивать всё же придётся: «По плодам их узна́ете их» (Матфея 7:16). Затем Иисус переводит разговор на самих слушателей: «Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного» (Матфея 7:21). Эти строки часто приводят в споре о вере и делах. Павел пишет об оправдании верой, Иаков настаивает на делах, и католики, православные и протестанты по-разному объясняют связь между ними. Что вера без послушания пуста, признают все.
Дом на камне (стихи 24–29)
Проповедь заканчивается притчей о двух строителях. Оба слышали одни и те же слова. Разница видна лишь во время бури: один «построил дом свой на камне» (Матфея 7:24), другой «построил дом свой на песке» (Матфея 7:26). Камнем Иисус называет простую вещь: слушать и исполнять. Реакция толпы показывает, насколько необычно это звучало: «ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники и фарисеи» (Матфея 7:29).
Что почитать дальше?
Глава 7 лучше всего раскрывается после глав 5 и 6, а сразу за ней, в главах 8–9, начинаются рассказы о чудесах: власть, о которой говорила толпа, проявляется на деле. Если хочется сравнить подачу разных евангелистов, в коллекции «Евангелие» есть все четыре рассказа.