Евангелие от Петра: апокриф и канон
Кто ищет Евангелие от Петра в Библии, его там не найдёт. Это древний апокриф, написанный от имени апостола, и до нас дошёл только его кусок. Евангелий в Новом Завете четыре, от Матфея, Марка, Луки и Иоанна, все они есть в коллекции «Евангелие».
Как о нём узнали
Долгое время о тексте знали только по упоминаниям. Евсевий Кесарийский рассказывает, как около 200 года епископ Антиохии Серапион услышал, что христиане городка Росс читают Евангелие от Петра. Сначала он не возражал, потом прочитал книгу сам, нашёл в ней места, близкие к учению так называемых докетов, и отсоветовал её читать. Сам Евсевий отнёс её к сочинениям, которых Церковь не принимает.
Сам текст нашли зимой 1886–1887 годов французские археологи в египетском Ахмиме, в погребении, которое считают монашеским. Рукопись обычно датируют VII–IX веками. Заглавия у отрывка нет. Его отождествили с книгой, о которой писал Серапион, потому что рассказчик называет себя Симоном Петром. Отождествление вероятное, хотя и не бесспорное.
Что в нём рассказано
Текст начинается на полуслове, в сцене суда, и обрывается на середине фразы. Ирод здесь отдаёт приказ о казни, а Пилат умывает руки и в итоге оказывается почти в стороне. На кресте Иисус молчит, словно не чувствует боли. Перед смертью Он обращается к своей «силе», жалуясь, что она Его оставила.
Самая яркая сцена описывает само воскресение. Гроб стерегут воины во главе с сотником Петронием, и рядом ночуют старейшины. С неба сходят двое сияющих мужей, камень сам откатывается, из гроба выходят трое. Головы двоих достигают неба, голова третьего поднимается выше, а за ними движется крест. Голос с небес спрашивает, была ли проповедь усопшим, и крест отвечает: да. В конце Пётр, Андрей и Левий идут к морю, и на этом рукопись заканчивается.
Чем он отличается от четырёх Евангелий
Первое различие очевидно. Ни один евангелист не описывает, как Иисус выходил из гроба. Матфей ближе всех подходит к этой минуте: «Ангел Господень, сошедший с небес, приступив, отвалил камень от двери гроба и сидел на нем» (Матфея 28:2). Гроб к тому времени уже пуст, и о воскресении говорят ангел и встречи с Самим Иисусом. В апокрифе то же событие превращено в зрелище, которое наблюдают враги.
Второе различие касается вины. Пилат здесь выглядит гораздо лучше, чем у евангелистов, а обвинение падает на иудеев и их правителей. Исследователи видят в этом след споров II века.
Третье различие связано со страданием. Матфей передаёт крик с креста так: «Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» (Матфея 27:46). В апокрифе вместо этого звучат слова о покинувшей силе. Докетами называли тех, кто считал, что Христос лишь казался человеком из плоти, и новозаветные авторы с подобными взглядами спорили: «всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога» (1 Иоанна 4:2). Докетский ли сам отрывок, специалисты не согласны. Молчание на кресте можно прочитать и как образ стойкости мученика.
Почему книга не вошла в канон
Большинство учёных относит её ко II веку, часто к его середине. Автор, судя по всему, знает предания, отражённые в четырёх Евангелиях, и пересказывает их по-своему. Гипотеза об очень раннем источнике, стоящем за текстом, большинством учёных не принята.
Для древней Церкви решающим было то, что книга не имела широкого признания и связи с апостолом, а её содержание вызывало вопросы. То, что христиане считали наследием Петра, хранится в двух письмах, которые вошли в книгу «Соборные послания апостолов». Там сказано: «не хитросплетенным басням последуя, но быв очевидцами Его величия» (2 Петра 1:16). Авторство Второго послания учёные тоже обсуждают, однако Церковь в итоге приняла его в канон. В Первом послании есть и то, что перекликается с вопросом из апокрифа: «находящимся в темнице духам, сойдя, проповедал» (1 Петра 3:19). Этот стих толкуют по-разному.
Как относятся к нему разные традиции
Католики, православные и протестанты читают один и тот же Новый Завет из 27 книг, и Евангелия от Петра в нём нет.
Косвенно он всё же коснулся одного спора, где традиции расходятся. Ориген упоминает, что некоторые, опираясь на Евангелие от Петра или Книгу Иакова, считали братьев Господа детьми Иосифа от первого брака. Речь о людях, названных у Марка: «брат Иакова, Иосии, Иуды и Симона» (Марка 6:3). Такое понимание принято в православном предании. Католики чаще видят здесь двоюродных братьев, а многие протестанты считают их детьми Марии и Иосифа.
Где его прочитать
Русские переводы публиковались в научных сборниках апокрифов. Лучше выбирать издание с предисловием и примечаниями. Не перепутайте эту книгу с Апокалипсисом Петра и Деяниями Петра, это другие сочинения. Для историка отрывок ценен как свидетельство того, как пересказывали Страсти во II веке, а сравнивать его с Евангелиями удобнее, когда они уже хорошо знакомы.
Что почитать дальше?
Откройте последние главы всех четырёх Евангелий и посмотрите, как сдержанно они говорят о воскресении, а затем прочитайте письма Петра. Для такого чтения удобна коллекция «Новый Завет».