Евангелист Марк: кто написал самое короткое Евангелие
Шестнадцать глав, которые можно прочитать за один вечер. Автор ни разу не называет себя по имени, и всё, что мы знаем о нём, приходится собирать по кусочкам: из Деяний, из писем Павла и Петра, из свидетельств древних христиан. Лучше всего начать знакомство с самой книги: Евангелие от Марка коротко, и после него разговор об авторе становится намного предметнее.
Иоанн, называемый Марком
В Новом Завете несколько раз упоминается человек с двойным именем: еврейским Иоанн и латинским Марк. В Иерусалиме у его матери был дом, куда пришёл Пётр, выйдя из темницы: «пришел к дому Марии, матери Иоанна, называемого Марком, где многие собрались и молились» (Деяния 12:12). Значит, семья принадлежала к первой христианской общине.
Павел называет его родственником другого известного проповедника: «Марк, племянник Варнавы» (Колоссянам 4:10). Греческое слово здесь обычно означает двоюродного брата.
Традиция отождествляет этого Иоанна-Марка с автором Евангелия. Часть исследователей оставляет вопрос открытым: имя Марк было в Римской империи очень распространённым.
История с уходом и примирением
Самый живой эпизод его биографии связан с неудачей. Варнава и Савл взяли его в первое миссионерское путешествие, но в Памфилии он их покинул: «Иоанн, отделившись от них, возвратился в Иерусалим» (Деяния 13:13). Причину Лука не сообщает.
Перед следующей поездкой спор вышел настолько острым, что два проповедника расстались: «Отсюда произошло огорчение, так что они разлучились друг с другом» (Деяния 15:39). Этот рассказ целиком есть в книге Деяния святых апостолов: конфликты случались и у первых христиан.
Конец у истории хороший. Во Втором послании к Тимофею звучит просьба: «Марка возьми и приведи с собою, ибо он мне нужен для служения» (2 Тимофею 4:11). Человек, которого когда-то отказались брать с собой, стал нужным.
Рядом с Петром
В Первом послании Петра есть короткий привет: «Приветствует вас избранная, подобно вам, церковь в Вавилоне и Марк, сын мой» (1 Петра 5:13). «Сын» здесь понимается как духовный ученик, а «Вавилон» многие толкователи считают условным именем Рима.
Самое раннее сообщение о написании Евангелия связано с Папием, епископом Иераполя, жившим в начале II века. Его слова передал историк Евсевий Кесарийский: Марк был переводчиком Петра и старательно записал то, что запомнил из его рассказов о делах и словах Господа, хотя и не по порядку. Позже о связи Марка с Петром писали Ириней Лионский и Климент Александрийский. Климент помещает написание книги в Рим. Насколько прямой была связь Евангелия с проповедью Петра, современные учёные спорят.
Апостол или нет?
Марка часто ищут как «апостола», и здесь традиции говорят по-разному. Православная церковь чтит его как апостола от семидесяти, то есть из более широкого круга учеников (Луки 10:1 говорит о них без имён). Папий же сообщает, что Марк Господа сам не слушал и за Ним не ходил. На Западе его обычно называют просто евангелистом. В числе Двенадцати его нет ни в одном списке.
Только Марк рассказывает о юноше, который при аресте Иисуса шёл за Ним в одном покрывале: «Но он, оставив покрывало, нагой убежал от них» (Марка 14:52). С давних пор высказывают догадку, что это сам автор так незаметно подписал свой текст. Доказать это нельзя.
Какую книгу он написал
Марк начинает без родословной и рассказа о рождении: «Начало Евангелия Иисуса Христа, Сына Божия» (Марка 1:1), и сразу переходит к Иоанну Крестителю. Повествование идёт быстро, слова вроде «тотчас» и «немедленно» попадаются десятки раз. Больше трети книги посвящено последней неделе жизни Иисуса.
Автор переводит арамейские слова и поясняет иудейские обычаи (Марка 7:3), так что читателями он, по-видимому, представлял в основном людей не из иудейской среды.
Большинство современных учёных датируют книгу примерно 60-ми годами I века или временем около 70 года и считают её самым ранним из четырёх Евангелий. Древняя церковная традиция чаще первым называла Матфея, так что спор о порядке написания не закрыт.
Отдельный вопрос связан с концовкой. В двух древнейших полных рукописях текст обрывается на женщинах у гроба: «никому ничего не сказали, потому что боялись» (Марка 16:8). Стихи 9–20 есть в большинстве рукописей, и церкви читают их как часть Писания, но многие исследователи считают их более поздним добавлением.
Предания о конце жизни
Евсевий пишет, что Марк проповедовал в Египте и основал церкви в Александрии. Коптская православная церковь считает его своим основателем и первым главой. Рассказы о его мученической смерти там дошли в более поздних текстах. В IX веке венецианские купцы вывезли мощи, считавшиеся его останками, в Венецию. Символ евангелиста в христианском искусстве — лев.
Память евангелиста Марка совершают 25 апреля. В церквях, живущих по юлианскому календарю, этот день приходится на 8 мая по гражданскому счёту.
Что почитать дальше?
Прочитайте Марка за один присест, как письмо, а потом откройте Матфея или Луку и посмотрите, что они добавляют к тем же событиям. Все четыре книги собраны в коллекции «Евангелие».