Евреям 11:1: что такое вера
Спросите верующего человека, что такое вера, и он, скорее всего, задумается. В Новом Завете есть строка, которая звучит почти как определение: «Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом» (Евреям 11:1). Она открывает знаменитую главу Послания к Евреям. Запомнить её легко, а вот объяснить сложнее: что именно «осуществляется» и откуда уверенность, если ничего не видно?
Кому это написано
Автор послания себя не называет. Древняя традиция, особенно восточная, связывает текст с апостолом Павлом, но уже в древности об этом спорили. Многие современные исследователи разных конфессий считают автора неизвестным.
Понятно другое: читатели были христианами, уставшими от давления. Автор напоминает им о прошлом: «и расхищение имения вашего приняли с радостью» (Евреям 10:34). Теперь некоторые готовы были сдаться, поэтому звучит призыв: «Итак не оставляйте упования вашего» (Евреям 10:35). Деление на главы появилось намного позже, а в самом тексте слова о вере идут сразу за этой фразой: «Мы же не из колеблющихся на погибель, но стои́м в вере к спасению души» (Евреям 10:39). Так что Евреям 11:1 написано для людей, у которых трудные времена, и в первую очередь это поддержка, а уже потом богословская формула.
Что значит «осуществление»
В греческом здесь стоит слово «ипостасис», буквально «то, что стоит под чем-то»: основание, опора, сама суть. То же слово использовано в первой главе, где Сын назван «образ ипостаси Его» (Евреям 1:3).
Толкователи читают это по-разному. Одни понимают слово как внутреннюю твёрдость: вера и есть надёжная уверенность человека. Другие подчёркивают иное: вера делает обещанное уже реальным для верующего, даёт ему опору в том, что пока только впереди. Оба понимания имеют защитников.
Что значит «уверенность»
Второе слово, «эленхос», обычно означает доказательство или обличение, проверку, которая выводит что-то на свет. Русское «уверенность» здесь передаёт результат такой проверки. Получается, вера убеждает человека в реальности того, чего глазами не увидеть. Дальше автор поясняет: «Верою познаём, что веки устроены словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое» (Евреям 11:3).
Вера в лицах
Строго говоря, Евреям 11:1 описывает, что вера делает, а полного определения автор не даёт. Раскрывает он мысль через истории. Вот самая короткая: «Верою Авраам повиновался призванию идти в страну, которую имел получить в наследие, и пошел, не зная, куда идет» (Евреям 11:8).
У главы неожиданный поворот. Сначала идут победы тех, кто «заграждали уста львов» (Евреям 11:33). Потом список меняется: «другие испытали поругания и побои, а также узы и темницу» (Евреям 11:36). И вывод: «И все сии, свидетельствованные в вере, не получили обещанного» (Евреям 11:39). Вера здесь не гарантирует удачу. О героях сказано, что они «только издали видели оные, и радовались» (Евреям 11:13). Для уставших читателей это было, пожалуй, самым важным: их трудности не означают, что вера не работает.
Вера и надежда
Определение из Послания к Евреям перекликается с письмами Павла. Он пишет: «Надежда же, когда видит, не есть надежда» (Римлянам 8:24). Авраама Павел описывает почти теми же красками: «будучи вполне уверен, что Он силен и исполнить обещанное» (Римлянам 4:21). Эту линию удобно проследить в Послании к Римлянам, особенно в четвёртой и восьмой главах.
Вера и дела
Спор о том, как вера связана с делами и спасением, разделял христиан столетиями, и различия сохраняются. Лютеране и другие протестанты подчёркивают спасение верою, ссылаясь на Павла: «оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом» (Римлянам 5:1). Католики и православные чаще говорят о вере, которая действует вместе с делами и благодатью. Все читают и Иакова: «вера, если не имеет дел, мертва сама по себе» (Иакова 2:17). В 1999 году католики и лютеране подписали совместную декларацию об оправдании, сблизившую позиции, хотя и не устранившую всех различий.
Одиннадцатая глава в этом споре наглядна: все её герои что-то делают. Они строят, уходят, отказываются, терпят. Их вера видна по поступкам, хотя начинается с доверия слову Бога.
А если сомневаюсь?
Слова об уверенности могут ранить того, кто её сейчас не чувствует. Стоит вспомнить отца больного мальчика из Евангелия, который сказал честно: «верую, Господи! помоги моему неверию» (Марка 9:24). Христос не прогнал его. Автор Послания к Евреям заканчивает эту тему тем, что переводит взгляд с собственной веры на Иисуса: «взирая на начальника и совершителя веры Иисуса» (Евреям 12:2). Вера здесь держится за Того, Кто её начал и завершит.
Что почитать дальше?
Прочитайте одиннадцатую главу целиком, не останавливаясь на первом стихе, а потом начало двенадцатой, где появляется «облако свидетелей». Истории, на которые ссылается автор, начинаются ещё в Ветхом Завете, а их продолжение можно проследить в книгах коллекции «Новый Завет».