Фамарь в Библии: две истории и родословная Христа
В первой главе Нового Завета, посреди длинного ряда мужских имён, вдруг появляется женщина: «Иуда родил Фареса и Зару от Фамари» (Матфея 1:3). Кто откроет Евангелие от Матфея и захочет узнать, кто она, найдёт в книге Бытия одну из самых неудобных историй Ветхого Завета. А в книгах Царств его ждёт другая Фамарь, дочь царя Давида, с судьбой ещё более горькой.
Что значит имя и кого так зовут
Фамарь — славянская передача еврейского имени Тамар, которое значит «финиковая пальма». Отсюда же имя Тамара. В Ветхом Завете его носят три женщины: двум посвящены большие рассказы, третья упомянута одной строкой.
Если вы искали схиигумению Фамарь (Марджанову), то это уже XX век: грузинская княжна, ставшая православной монахиней и основавшая под Москвой Серафимо-Знаменский скит. С библейскими героинями её объединяет только имя.
Невестка Иуды
Иуда, один из двенадцати сыновей Иакова, женит старшего сына: «И взял Иуда жену Иру, первенцу своему; имя ей Фамарь» (Бытие 38:6). Ир умирает. По древнему обычаю вдову должен был взять в жёны брат покойного, чтобы первенец считался сыном умершего. Второй сын, Онан, от этого долга уклоняется и тоже умирает. Иуда боится за младшего и отсылает невестку: «живи вдовою в доме отца твоего, пока подрастет Шела, сын мой» (Бытие 38:11).
Обещание остаётся пустым: Фамарь «видела, что Шела вырос, и она не дана ему в жену» (Бытие 38:14). Тогда она снимает вдовью одежду, закрывается покрывалом и садится у дороги, по которой пойдёт свёкор. Иуда принимает её за блудницу и оставляет залог: «печать твою, и перевязь твою, и трость твою» (Бытие 38:18).
Через три месяца Иуде докладывают о её беременности, и он выносит приговор: «выведите ее, и пусть она будет сожжена» (Бытие 38:24). По дороге на казнь Фамарь посылает ему залог со словами: «я беременна от того, чьи эти вещи» (Бытие 38:25). Иуда признаёт всё сразу: «она правее меня, потому что я не дал ее Шеле, сыну моему» (Бытие 38:26). Рождаются близнецы, Фарес и Зара.
Книга Бытия не хвалит её способ и не осуждает её: единственная оценка звучит из уст Иуды. Читатели расходятся до сих пор. Одни видят здесь отчаянную верность роду мужа, другие считают случившееся грехом обеих сторон, через который Бог всё же провёл Свой замысел.
Дочь царя Давида
Вторая история начинается так: «у Авессалома, сына Давидова, была сестра красивая, по имени Фамарь, и полюбил ее Амнон, сын Давида» (2 Царств 13:1). Амнон, её сводный брат и первенец царя, притворяется больным и просит прислать сестру приготовить ему еду. Оставшись с ней наедине, он хватает её. Фамарь умоляет: «нет, брат мой, не бесчести меня» (2 Царств 13:12). Он не слушает, и Писание называет случившееся прямо: насилие. А затем «возненавидел ее Амнон величайшею ненавистью» (2 Царств 13:15) и велел выставить её за дверь.
Фамарь не скрывает беды: «И посыпала Фамарь пеплом голову свою» (2 Царств 13:19). Защиты она не получает. Родной брат говорит ей: «теперь молчи, сестра моя» (2 Царств 13:20). Отец «сильно разгневался, [но не опечалил духа Амнона, сына своего, ибо любил его, потому что он был первенец его]» (2 Царств 13:21). Слова в квадратных скобках взяты переводчиками из греческой Библии.
Через два года Авессалом велит слугам убить Амнона на пиру, и с этого начинается долгая смута в доме Давида. О самой Фамари последнее слово такое: «И жила Фамарь в одиночестве в доме Авессалома, брата своего» (2 Царств 13:20).
Третья Фамарь появляется вскоре: у Авессалома родились «три сына и одна дочь, по имени Фамарь» (2 Царств 14:27). Назвали ли девочку в честь тёти, рассказчик не говорит. Первые две тоже связаны: от Фареса идёт линия к Давиду, так что царская дочь приходится далёким потомком невестки Иуды.
Зачем Матфей упомянул её в родословной
Родословные обычно велись по отцам, поэтому каждое женское имя у Матфея заметно. Кроме Марии их четыре: Фамарь, Рахава, Руфь и та, кого он даже не называет по имени, «бывшей за Уриею» (Матфея 1:6).
Сам евангелист причину не объясняет, так что дальше идут толкования. Многие христианские авторы видят здесь знак милости: Бог не обошёл стороной истории с грехом и позором. Другие замечают чужеземное родство: Рахава из Иерихона, Руфь моавитянка, Урия хеттеянин, а о происхождении Фамари Бытие молчит, но её часто считают ханаанеянкой. Третьи полагают, что необычные рождения готовят читателя к главному, к Марии, «от Которой родился Иисус, называемый Христос» (Матфея 1:16).
В Евангелии от Луки родословная идёт в обратном порядке, от Иисуса к Адаму, и женщин там нет. Но те же предки на месте: «Фаресов, Иудин» (Луки 3:33).
Память о Фамари жила в Израиле и без Матфея. Жители Вифлеема благословляют Вооза на брак с Руфью такими словами: «да будет дом твой, как дом Фареса, которого родила Фамарь Иуде» (Руфь 4:12).
Что почитать дальше?
Начните с первой главы Матфея и прочитайте имена медленно. А если хочется увидеть, как эта линия продолжается в апостольской проповеди, под рукой будет вся коллекция «Новый Завет».