Грех к смерти: что это значит у Иоанна
Бывает, что человек встречает эти слова поздно вечером, а потом долго не может уснуть: вдруг это про него? Фраза о грехе к смерти стоит в самом конце Первого послания Иоанна, одного из коротких писем, которые собраны в книге Соборные послания. Сказано о нём всего в двух стихах, и никакого списка таких грехов апостол не даёт. Поэтому толкователи расходятся, и честнее сразу сказать об этом.
Что именно написано
Вот этот текст: «Если кто видит брата своего согрешающего грехом не к смерти, то пусть молится, и Бог даст ему жизнь, то есть согрешающему грехом не к смерти. Есть грех к смерти: не о том говорю, чтобы он молился» (1 Иоанна 5:16). И дальше: «Всякая неправда есть грех; но есть грех не к смерти» (1 Иоанна 5:17).
Заметьте: вся речь идёт о молитве за другого. Прямо запретить такую молитву апостол не спешит, он говорит сдержаннее: не об этом случае его совет. А за согрешающего грехом не к смерти он велит молиться с надеждой.
О какой смерти речь
Большинство толкователей думают о смерти духовной, об отпадении от жизни с Богом. У Иоанна слова «жизнь» и «смерть» часто имеют именно такой смысл. В том же письме: «мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев» (1 Иоанна 3:14). То же и в Евангелии от Иоанна: верующий «имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь» (Иоанна 5:24). Там же звучат и горькие слова: «если не уверуете, что это Я, то умрете во грехах ваших» (Иоанна 8:24).
Меньшая часть читателей думает о смерти телесной: Бог наказывает ею за тяжкий проступок. Обычно вспоминают Ананию и Сапфиру из пятой главы Деяний и слова Павла о нечестивом участии в Вечере Господней: «Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает» (1 Коринфянам 11:30).
Какие есть толкования
Первое опирается на само письмо. Иоанн пишет на фоне раскола, когда часть людей покинула общину: «Они вышли от нас, но не были наши» (1 Иоанна 2:19). Они отрицали, что Иисус есть Христос, и апостол отвечает: «Это антихрист, отвергающий Отца и Сына» (1 Иоанна 2:22). Отсюда вывод многих толкователей: грех к смерти есть сознательный отказ от Христа, отступление от веры. Близкая мысль есть в Послании к Евреям: «если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи» (Евреям 10:26).
Второе связывает эти слова с хулой на Духа Святого: «кто будет хулить Духа Святого, тому не будет прощения вовек» (Марка 3:29). Марк поясняет, что поводом стали слова «в Нем нечистый дух» (Марка 3:30), то есть люди назвали дело Божие бесовским.
Третье видит здесь тяжкие грехи вообще, совершённые сознательно и без покаяния. Как образец приводят различие из Ветхого Завета: за грех «по неведению» (Числа 15:27) приносили жертву, а о поступке, сделанном «дерзкою рукою» (Числа 15:30), сказано намного строже.
Какие грехи к смерти
Этот вопрос задают чаще всего, и прямого ответа Библия не содержит. Известный перечень семи смертных грехов (гордыня, зависть и другие) составлен позднее, в западной монашеской и богословской традиции. Иоанн такого перечня не приводит.
В католическом учении есть чёткое различие между смертным и простительным грехом, и 1 Иоанна 5:16-17 служит одной из его опор: смертный грех предполагает тяжкий предмет, ясное понимание и свободное согласие. В православии выражение «смертный грех» тоже употребляется, но единого обязательного списка нет, и подчёркивается нераскаянность: врачуется покаянием даже очень тяжкое. Реформаторы отвергли католическое деление грехов на смертные и простительные. Многие протестанты сегодня понимают грех к смерти как упорное отвержение Христа, а не как конкретный поступок.
Если страшно за себя
Письмо написано вовсе не для того, чтобы люди искали у себя непрощаемый грех. Цель названа тремя стихами раньше: «дабы вы знали, что вы, веруя в Сына Божия, имеете жизнь вечную» (1 Иоанна 5:13). Обещание дано прямо: «Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды» (1 Иоанна 1:9). И ещё: «а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, праведника» (1 Иоанна 2:1).
Священники и пасторы разных церквей часто говорят тем, кто боится, примерно одно: кто сожалеет и ищет Бога, тот не похож на отвергшего Его. Если страх не отпускает, поговорите со священником или пастором. Когда тревога становится навязчивой, может быть полезна и помощь врача, и в этом нет ничего постыдного.
О других Иоанн тоже не даёт права судить. Мы не видим чужого сердца и не знаем, где для другого проходит эта черта. Поэтому Писание скорее зовёт действовать: «обративший грешника от ложного пути его спасет душу от смерти» (Иакова 5:20).
Что почитать дальше?
Прочитайте Первое послание Иоанна целиком: оно короткое, а стихи о грехе к смерти понятнее всего в общем ходе письма. Его легко найти в коллекции «Новый Завет».