Грехи в Библии: какие названы и как они устроены
Сколько грехов в Библии? Точного числа в ней нет, как нет и единого пронумерованного списка. Есть несколько разных перечней и немало сказано о том, как грех возникает в человеке. Больше всего об этом размышляет апостол Павел. Чтобы увидеть тему целиком, откройте Послание к Римлянам: первые восемь глав как раз о грехе и выходе из него.
Что значит само слово
Еврейское и греческое слова, которые переводят как «грех», связаны с идеей промаха: человек не попал в цель. Новый Завет даёт несколько коротких определений. Одно смотрит на закон: «и грех есть беззаконие» (1 Иоанна 3:4). Другое на отношения с людьми: «Всякая неправда есть грех» (1 Иоанна 5:17). Третье на упущенное: «Итак, кто разумеет делать добро и не делает, тому грех» (Иакова 4:17). Четвёртое на внутреннюю честность: «а все, что не по вере, грех» (Римлянам 14:23). При таких определениях закрытый список не получится.
Какие грехи названы в списках
Известный перечень находится в Притчах: «Вот шесть, что́ ненавидит Господь, даже семь, что́ мерзость душе Его» (Притчи 6:16). Дальше названы «глаза гордые, язык лживый и руки, проливающие кровь невинную» (Притчи 6:17) и ещё четыре пункта. Семь смертных грехов отсюда не выводятся: совпадает лишь число.
Иисус перечисляет то, что оскверняет человека: «кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство» (Марка 7:22). Рядом с поступками здесь стоят внутренние состояния.
У Павла перечней несколько. Послание к Галатам называет вражду, ссоры, зависть и гнев рядом с идолослужением и блудом, а заканчивает так: «ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное» (Галатам 5:21). Слова «и тому подобное» важны: автор сам показывает, что перечень открыт. Ещё один длинный перечень стоит в конце первой главы Послания к Римлянам. Такие списки лучше читать вместе со всем письмом: поводы у Павла конкретные, и книга «Послания апостола Павла» подойдёт для такого чтения.
Число 613 — это подсчёт заповедей Торы в иудейской традиции, в самой Библии его нет.
Смертные грехи: что от Библии, а что от традиции
Знакомая семёрка (гордыня, зависть, гнев, уныние, алчность, чревоугодие, похоть) в Библии не записана. Она выросла из монашеского опыта: в IV веке Евагрий Понтийский описал восемь злых помыслов, а на рубеже VI–VII веков папа Григорий Великий придал западному перечню вид семи. На христианском Востоке подвижники чаще говорят о восьми страстях.
Сами слова «грех к смерти» в Новом Завете есть: «Есть грех к смерти: не о том говорю, чтобы он молился» (1 Иоанна 5:16) и «но есть грех не к смерти» (1 Иоанна 5:17). Что это за грех, автор не объясняет, и толкования расходятся.
Здесь традиции действительно различаются. Католическая церковь чётко разделяет смертные и простительные грехи и описывает их условия. Православные тоже говорят о смертных грехах, но обычно без такой строгой системы. Многие протестанты подчёркивают, что перед Богом всякий грех тяжек, хотя последствия у грехов разные.
Как грех устроен изнутри
Часть библейских текстов описывает сам механизм греха. Начинается всё внутри: «Ибо извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы» (Марка 7:21). Поэтому Нагорная проповедь говорит и о взгляде: «всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем» (Матфея 5:28).
Дальше идёт цепочка, которую описывает Иаков: «похоть же, зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть» (Иакова 1:15). Каин слышит предупреждение, пока всё ещё можно остановить: «у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним» (Бытие 4:7).
Есть и грех бездействия: «так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне» (Матфея 25:45). И есть опыт бессилия, знакомый многим: «Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю» (Римлянам 7:19).
Многие толкователи сводят всё к двум заповедям: «на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки» (Матфея 22:40). С этой точки зрения любой пункт любого списка оказывается нарушением любви к Богу или к ближнему. Откуда у человека склонность ко греху, традиции объясняют по-разному: неодинаково понимается наследие Адама. Общая мысль выражена коротко: «потому что все согрешили и лишены славы Божией» (Римлянам 3:23).
Чем заканчиваются эти списки
Перечень в Первом послании к Коринфянам завершается словами, которые легко пропустить: «И такими были некоторые из вас; но омылись, но освятились» (1 Коринфянам 6:11). Павел пишет и так: «Ибо возмездие за грех – смерть, а дар Божий – жизнь вечная во Христе Иисусе» (Римлянам 6:23). У Иоанна есть обещание: «Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши» (1 Иоанна 1:9). Как именно совершать это исповедание, церкви учат по-разному: православные и католики знают таинство покаяния, в большинстве протестантских общин покаяние обращено прямо к Богу.
Что почитать дальше?
Перечни из этой статьи разбросаны по Евангелиям и посланиям. Сверить их можно по книгам коллекции «Новый Завет».