Хананеянка: о чём этот трудный разговор
Мать просит за больную дочь. Иисус сначала молчит, потом отказывает, а затем произносит слова о псах. История хананеянки смущает почти каждого, кто читает её впервые, и она же заканчивается одной из самых сильных похвал в Евангелии. Весь рассказ умещается в восьми стихах 15-й главы Евангелия от Матфея, и лучше прочитать его целиком, прежде чем разбираться в толкованиях.
Кто такая хананеянка
Иисус уходит за пределы Галилеи: «И, выйдя оттуда, Иисус удалился в страны Тирские и Сидонские» (Матфея 15:21). Тир и Сидон стояли на финикийском побережье, на территории нынешнего Ливана. Там жили в основном язычники.
Имени женщины Евангелие не называет. Матфей зовёт её хананеянкой. К I веку это слово звучало уже старинно: так Ветхий Завет называет народы, жившие в Обетованной земле до Израиля и часто с ним враждовавшие. Для читателя-иудея это сразу значило: перед ним чужая.
Марк выражается по-другому: «а женщина та была язычница, родом сирофиникиянка» (Марка 7:26). Это финикиянка из римской провинции Сирия. Матфей смотрит на неё глазами библейской истории, Марк указывает происхождение.
Как идёт разговор
Женщина кричит, обращаясь к Иисусу как к иудейскому Мессии: «помилуй меня, Господи, Сын Давидов, дочь моя жестоко беснуется» (Матфея 15:22). Ответа нет: «Но Он не отвечал ей ни слова» (Матфея 15:23). Ученики просят отпустить её, потому что она им мешает.
Тогда звучит первый ответ, и он похож на отказ: «Я послан только к погибшим овцам дома Израилева» (Матфея 15:24). Женщина подходит ближе и говорит совсем коротко: «Господи! помоги мне» (Матфея 15:25). И слышит самое резкое: «нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам» (Матфея 15:26).
Дальше происходит неожиданное. Она не спорит с этой картиной и не обижается. Она входит в неё: «так, Господи! но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их» (Матфея 15:27). В доме, где кормят детей, найдётся кроха и для неё. И разговор поворачивается: «о, женщина! велика́ вера твоя; да будет тебе по желанию твоему. И исцелилась дочь ее в тот час» (Матфея 15:28).
Что значит слово о псах
Дети здесь обычно понимаются как Израиль, а псы как язычники. В библейском мире назвать человека собакой было обидно. В греческом тексте у обоих евангелистов стоит уменьшительная форма, которая может означать домашних собачек, и некоторые толкователи видят в этом смягчение. Другие возражают, что обидный смысл остаётся.
Стоит заметить и одно слово у Марка. Там сказано так: «дай прежде насытиться детям» (Марка 7:27). «Прежде» оставляет открытой дверь: дети первые, но не единственные. В Евангелии от Марка вся сцена короче и подана немного иначе, поэтому два рассказа полезно читать рядом. У Марка Иисус отвечает матери так: «за это слово, пойди; бес вышел из твоей дочери» (Марка 7:29).
Почему Иисус так ответил
Евангелисты не объясняют Его мотивов, и христианские толкователи читают сцену по-разному.
-
Испытание и явление веры. Самое старое и распространённое объяснение: Иисус медлит, чтобы вера женщины стала видна всем, и ученикам прежде всего. Так рассуждал, например, Иоанн Златоуст.
-
Порядок служения. Весть идёт сначала к Израилю, затем к другим народам. Павел позже напишет о том же: «во-первых, Иудею, потом и Еллину» (Римлянам 1:16). Женщина просит раньше срока, и исключение показывает, что срок придёт.
-
Настоящий поворот в разговоре. Некоторые современные библеисты считают, что слова женщины действительно изменили ход событий. Многие богословы, особенно в исторических церквях, с этим не согласны, поэтому такое чтение остаётся спорным.
Зачем этот рассказ стоит именно здесь
Перед этой сценой у Матфея идёт спор с фарисеями о чистоте и нечистоте, и Иисус говорит: «не то́, что́ входит в уста, оскверняет человека, но то́, что́ выходит из уст» (Матфея 15:11). Сразу после этого Он оказывается рядом с той, кого многие сочли бы нечистой. Похожая похвала достаётся у Матфея и римскому сотнику: «и в Израиле не нашел Я такой веры» (Матфея 8:10).
А в самом конце этого Евангелия ученики получают повеление: «идите, научите все народы» (Матфея 28:19). Крохи со стола оказываются началом того, что потом станет общей трапезой.
Что здесь важно для нас
Эта женщина ничего не могла предъявить: ни происхождения, ни заслуг. У неё была только беда и уверенность, что Иисус может помочь. Она приняла своё положение и всё равно не ушла. Многие христиане узнают в её истории собственный опыт молитвы, на которую долго нет ответа. Обещания, что любая настойчивая просьба исполнится именно так, рассказ не даёт. Он показывает, как можно держаться за Бога, когда Он молчит.
В православном богослужебном году этому эпизоду посвящено отдельное воскресенье, его так и называют: неделя о хананеянке.
Что почитать дальше?
Прочитайте подряд Матфея 15 и Марка 7, а потом вернитесь к началу той же главы у каждого из них: спор о чистоте многое проясняет. Книги всех четырёх евангелистов можно найти в коллекции «Евангелие».