Хлеб в Библии: от манны до Вечери
Спросите галилейского рыбака, что он сегодня ел, и первым словом в ответе почти наверняка будет хлеб. Неудивительно, что в Библии его так много: он падает с неба в пустыне, делится на тысячи людей у озера и оказывается в руках Иисуса в ночь перед распятием. Самый подробный разговор о хлебе записан в шестой главе книги Евангелие от Иоанна, и мы ещё до неё дойдём.
Еда, без которой нет дня
О хлебе говорится уже на первых страницах. Адаму сказано: «в поте лица твоего будешь есть хлеб» (Бытие 3:19). Псалом смотрит на ту же пищу как на дар и называет её так: «хлеб, который укрепляет сердце человека» (Псалом 103:15).
Пекли обычно дома, часто плоскими лепёшками, а за столом разламывали руками. Отсюда библейское выражение «преломить хлеб». Пшеничный хлеб ценился выше, ячменный был дешевле. Еврейское слово «лехем» могло означать и хлеб, и еду вообще, так что «есть хлеб» нередко значит просто «обедать». Название Вифлеема, где родится Иисус, принято переводить как «дом хлеба».
Манна: хлеб, которого никто не пёк
В пустыне народ с тоской вспоминает Египет: «когда мы ели хлеб досыта» (Исход 16:3). Ответ Бога неожиданный: «вот, Я одождю вам хлеб с неба» (Исход 16:4). Утром на земле появляется нечто незнакомое, и люди спрашивают друг друга: «что это?» (Исход 16:15). С этим вопросом обычно и связывают название «манна». Описание у неё вполне домашнее: «она была, как кориандровое семя, белая, вкусом же как лепешка с медом» (Исход 16:31).
Условие было одно: собирать «ежедневно, сколько нужно на день» (Исход 16:4). Те, кто пробовал отложить на завтра, находили утром испорченную еду (Исход 16:20). Много лет подряд народ жил без запасов и учился доверию. Позже Моисей объяснит смысл этого опыта: «не одним хлебом живет человек» (Второзаконие 8:3).
Хлеб на Пасху и в святилище
На Пасху закон требовал особого хлеба: «Семь дней ешьте пресный хлеб» (Исход 12:15). Он напоминал о поспешном уходе из Египта, когда тесто не успело вскиснуть (Исход 12:39). А в святилище на особом столе лежали двенадцать хлебов (Левит 24:5), о которых Бог сказал: «полагай на стол хлебы предложения пред лицем Моим постоянно» (Исход 25:30). Однажды их дали голодному Давиду (1 Царств 21:6), и Иисус напомнил об этом фарисеям (Марка 2:25-26).
Иисус и хлеб
Первое испытание Иисуса в пустыне связано с голодом: «скажи, чтобы камни сии сделались хлебами» (Матфея 4:3). В ответ Он повторяет слова Моисея: «не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих» (Матфея 4:4). Ученикам Он даёт молитву с очень простой просьбой: «хлеб наш насущный дай нам на сей день» (Матфея 6:11). Здесь слышна та же манна, собранная на один день. Греческое слово, переведённое как «насущный», редкое, и о его точном значении спорят до сих пор.
Насыщение множества людей описано во всех четырёх Евангелиях. Иисус «взял пять хлебов и две рыбы» (Марка 6:41), а в конце «ели все, и насытились» (Марка 6:42). Иоанн уточняет, что еда нашлась у мальчика: «пять хлебов ячменных и две рыбки» (Иоанна 6:9).
На следующий день люди вспоминают манну и слышат: «Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда» (Иоанна 6:35). Манна кормила на день, а этот хлеб обещан навсегда: «ядущий хлеб сей будет жить вовек» (Иоанна 6:51). Толкователи расходятся в том, говорит ли эта речь прямо о Вечере или прежде всего о вере. Многие видят в ней и то, и другое.
Вечеря
В последний вечер перед арестом «Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое» (Матфея 26:26). У Луки добавлено: «сие творите в Мое воспоминание» (Луки 22:19).
Павел пересказывает те же слова коринфянам и прибавляет: «всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет» (1 Коринфянам 11:26). Он видит в хлебе и знак единства: «Один хлеб, и мы многие одно тело» (1 Коринфянам 10:17). Обе главы можно прочитать в издании «Послания к Коринфянам».
Понимают Вечерю по-разному. Православные и католики верят, что хлеб и вино становятся Телом и Кровью Христа. Лютеране учат о реальном присутствии Христа в таинстве, реформаты говорят о присутствии духовном, а баптисты и многие другие протестанты видят здесь прежде всего воспоминание и исповедание веры. Различается и сам хлеб: православные причащаются квасным, католики латинского обряда пресным, у протестантов обычаи разные.
Узнан в преломлении хлеба
В день Воскресения двое учеников идут в Эммаус с незнакомым спутником. За столом Он «взяв хлеб, благословил, преломил и подал им» (Луки 24:30), и только теперь они понимают, Кто рядом. Потом они рассказывают, «как Он был узнан ими в преломлении хлеба» (Луки 24:35). С этого начинается жизнь первых христиан: «И они постоянно пребывали в учении апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах» (Деяния 2:42).
Что почитать дальше?
Эту линию интересно проследить самому: отметьте, где у каждого евангелиста Иисус берёт в руки хлеб. Для такого чтения подойдёт коллекция «Евангелие».