Хула на Духа Святого: какой грех не простится
Эти строки не дают покоя многим верующим. Кто-то читает их ночью и пытается вспомнить, не сказал ли когда-нибудь чего-то непоправимого. Сами слова действительно строгие: «всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам» (Матфея 12:31). Чтобы понять, о чём здесь речь, нужно прочитать всю сцену в двенадцатой главе Евангелия от Матфея.
Что такое хула
Хула значит оскорбление, злословие, поношение. Простыми словами, хула на Святого Духа — это когда о Божьем деле говорят, что оно от дьявола, и упорно стоят на своём.
При каких обстоятельствах это сказано
К Иисусу приводят человека: «бесноватого слепого и немого» (Матфея 12:22). Он исцеляет его, и народ спрашивает: «не это ли Христос, Сын Давидов?» (Матфея 12:23). Фарисеи видят то же самое чудо и отвечают: «Он изгоняет бесов не иначе, как силою веельзевула, князя бесовского» (Матфея 12:24).
Они не отрицают, что произошло нечто сверхъестественное. Они называют явное добро делом сатаны. Иисус показывает, как это нелепо: «если сатана сатану изгоняет, то он разделился сам с собою» (Матфея 12:26). А затем называет настоящий источник: «Если же Я Духом Божиим изгоняю бесов, то конечно достигло до вас Царствие Божие» (Матфея 12:28). Только после этого звучит предупреждение. Значит, слова о непрощении сказаны людям, которые дошли до такого ответа, глядя на исцелённого.
Что добавляют Марк и Лука
Рассказ Марка короче и резче, его удобно читать в отдельной книге Евангелие от Марка. Там сначала обещание: «будут прощены сынам человеческим все грехи и хуления, какими бы ни хулили» (Марка 3:28). Затем исключение: «кто будет хулить Духа Святого, тому не будет прощения вовек» (Марка 3:29). И, что особенно важно, евангелист поясняет причину: «Сие сказал Он, потому что говорили: в Нем нечистый дух» (Марка 3:30). Это самое прямое объяснение, какое есть в тексте.
Лука передаёт речение в другом окружении, но с тем же смыслом: «И всякому, кто скажет слово на Сына Человеческого, прощено будет; а кто скажет хулу на Святого Духа, тому не простится» (Луки 12:10). Даже слово против Самого Иисуса названо простимым. Обидное высказывание само по себе не закрывает дверь.
Как это объясняют
Никакого единого определения Новый Завет не даёт, и христиане объясняют эти слова по-разному.
Самое распространённое толкование связывает этот грех с нераскаянностью. Его держался Августин: прощения нет тому, кто до конца отвергает саму милость, потому что он её не хочет. В этом ряду и обычное православное понимание: речь идёт о сознательном и упорном сопротивлении явной благодати, а не об отдельной фразе. Близкой мысли держится и Катехизис католической церкви. Средневековые богословы, включая Фому Аквинского, выделяли даже шесть грехов против Святого Духа, среди них отчаяние и упорство, но такой перечень есть плод богословия, в Евангелии его нет.
Часть протестантских толкователей считает иначе: то была ситуация, возможная лишь при земной жизни Иисуса, когда люди видели чудеса своими глазами и приписывали их дьяволу. Многие другие протестанты говорят о сознательном и окончательном отвержении Евангелия.
Отдельный спор касается слов «ни в сем веке, ни в будущем» (Матфея 12:32). В католической традиции их приводят в поддержку учения об очищении после смерти. Православные и протестанты в таком виде этого учения не принимают.
Родственные места
Иногда сюда относят ещё несколько текстов, хотя прямая связь с ними спорна. Послание к Евреям предупреждает об отпавших: «они снова распинают в себе Сына Божия» (Евреям 6:6). Иоанн пишет о загадочном: «Есть грех к смерти» (1 Иоанна 5:16). Что это такое, он не объясняет. Стефан говорит своим судьям: «вы всегда противитесь Духу Святому» (Деяния 7:51).
А если страшно, что это про меня?
Новый Завет полон людей, сказавших страшное. Павел прямо называет себя: «который прежде был хулитель и гонитель и обидчик» (1 Тимофею 1:13) и добавляет, что был помилован. Он даже принуждал других отрекаться: «принуждал хулить Иисуса» (Деяния 26:11). Пётр в страхе клялся, что не знает Учителя: «начал клясться и божиться» (Матфея 26:74). И был восстановлен.
Многие пастыри разных церквей замечают: тот, кто боится совершить этот грех, совсем не похож на фарисеев из рассказа, которых ничто не тревожило. Это пастырский вывод, а не прямая цитата, но он хорошо согласуется с обещанием: «Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши» (1 Иоанна 1:9).
Бывает, что кощунственные мысли приходят сами, против воли, и человек не может от них избавиться. Такие навязчивые мысли — частая и известная беда. С ними стоит прийти к священнику или пастору, которому вы доверяете, а если они мешают жить, то и к врачу. Сами по себе они не то же самое, что упорное отвержение Бога.
Что почитать дальше?
Прочитайте двенадцатую главу Матфея до конца, затем третью главу Марка и сравните. Другие рассказы о том, как люди по-разному отвечали на дела Иисуса, есть в книгах из коллекции «Евангелие».