Иеффай: обет судьи и судьба его дочери
Новый Завет упоминает Иеффая мимоходом, в одном ряду с победителями: «о Гедеоне, о Вараке, о Самсоне и Иеффае» (Евреям 11:32). Эти слова из Послания к Евреям удивляют каждого, кто читал Книгу Судей. Там, в 11-й и 12-й главах, есть изгнание, блестящая победа, страшный обет и девушка, имени которой Библия не называет.
Изгнанник, которого позвали обратно
Происхождение судьи Иеффая было незавидным: «Иеффай Галаадитянин был человек храбрый. Он был сын блудницы» (Судей 11:1). Сводные братья выгнали его со словами: «ты не наследник в доме отца нашего» (Судей 11:2). Он ушёл в землю Тов и собрал там отряд.
Когда аммонитяне напали на Галаад, старейшины пришли за ним. Он напомнил: «не вы ли возненавидели меня и выгнали из дома отца моего?» (Судей 11:7). Но согласился, договорившись о власти над Галаадом.
Сначала он пробует переговоры и объясняет царю аммонитян, чья это земля: «Израиль уже живет триста лет в Есевоне» (Судей 11:26). Царь его не слушает.
Обет
Перед походом сказано важное: «И был на Иеффае Дух Господень» (Судей 11:29). И тут же, хотя Бог этого не просил, он произносит: «что выйдет из ворот дома моего навстречу мне, будет Господу, и вознесу сие на всесожжение» (Судей 11:31). Кого он ожидал увидеть, текст не сообщает. Одни считают, что он думал о животном, другие замечают, что навстречу победителю обычно выходят люди.
Победа была полной. А потом: «и вот, дочь его выходит навстречу ему с тимпанами и ликами: она была у него только одна» (Судей 11:34).
Дочь Иеффая
Отец раздирает одежду и говорит: «я отверз [о тебе] уста мои пред Господом и не могу отречься» (Судей 11:35). Слова в квадратных скобках взяты переводчиками из греческой Библии. Девушка отвечает: «делай со мною то, что произнесли уста твои» (Судей 11:36). Она просит два месяца: «я пойду, взойду на горы и опла́чу девство мое с подругами моими» (Судей 11:37).
Дальше рассказчик сдержан: «он совершил над нею обет свой, который дал, и она не познала мужа» (Судей 11:39). И возник обычай: «ежегодно дочери Израилевы ходили оплакивать дочь Иеффая Галаадитянина, четыре дня в году» (Судей 11:40). Оценки автор не даёт.
Принёс ли он её в жертву: два прочтения
Первое прочтение самое прямое: Иеффай действительно принёс дочь во всесожжение. Так рассказывал иудейский историк Иосиф Флавий, так понимали многие христианские авторы древности, например Амвросий Медиоланский и Иоанн Златоуст, которые обета не одобряли.
Второе прочтение встречается, например, у средневекового иудейского толкователя Давида Кимхи и у ряда христианских комментаторов: девушка была посвящена Богу и осталась безбрачной. Его сторонники замечают, что оплакивает она именно девство, а союз в формуле обета, по их мнению, можно понять как «или». Противники отвечают, что «всесожжение» означает вполне определённую вещь, а такой службы девушек закон не описывает.
Обе стороны согласны, что человеческие жертвы Богу отвратительны. О сожжении детей Он говорит у пророка: «чего Я не повелевал и что Мне на сердце не приходило» (Иеремия 7:31). В рассказе об Аврааме Ангел останавливает отца: «не поднимай руки твоей на отрока» (Бытие 22:12). Здесь никто не вмешивается, и эта тишина тяжела для любого читателя.
Чему учит эта история
Книга Судей описывает время упадка, и многое в ней звучит как предостережение. Библия не раз учит осторожности: «Лучше тебе не обещать, нежели обещать и не исполнить» (Екклесиаст 5:4). И ещё: «Сеть для человека – поспешно давать обет, и после обета обдумывать» (Притчи 20:25). Пророк Михей спрашивает, можно ли отдать Богу первенца за свой грех, и отвечает: «действовать справедливо, любить дела милосердия» (Михей 6:8).
Христиане читают эту главу на фоне другой жертвы: «Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас» (Римлянам 8:32). От человека ждут другого: «представьте тела ваши в жертву живую» (Римлянам 12:1). Оба стиха стоят в книге «Послание к Римлянам».
Конец Иеффая
Обиженные ефремляне идут на него войной, и на переправе через Иордан их опознают по произношению: «шибболет» и «сибболет» (Судей 12:6). С тех пор «шибболетом» называют признак, по которому узнают своих и чужих. Правление было недолгим: «Иеффай был судьею Израиля шесть лет» (Судей 12:7).
Почему же он в списке героев веры? Послание к Евреям хвалит веру этих людей, но не каждый их поступок: в том же ряду стоят Самсон и Давид. Сюжет перешёл и в искусство: в последней оратории Генделя «Иеффай» жертвоприношение останавливает ангел, хотя в Библии этого нет.
Что почитать дальше?
Прочитайте 11-ю главу Послания к Евреям, затем 8-ю и 12-ю главы Послания к Римлянам. Они есть в коллекции «Новый Завет».