Иеровоам: золотые тельцы и грех царя
Книги Царств раз за разом упоминают одно имя с одной и той же припиской. Даже спустя три столетия о нём говорят так: «Иеровоамом, сыном Наватовым, который ввел Израиля в грех» (4 Царств 23:15). Что такого сделал этот царь? Среди прочего он сам назначил себе священников. Как далеко это от библейского взгляда на служение, можно увидеть в Послании к Евреям: «И никто сам собою не приемлет этой чести» (Евреям 5:4).
Уточним сразу: в Библии два царя с этим именем. Позже правил Иеровоам, сын Иоаса, и о нём рассказано в 14-й главе Четвёртой книги Царств. Здесь речь о первом, сыне Навата, и его история начинается в 11-й главе Третьей книги Царств (в других переводах это Первая книга Царей).
Способный чиновник и разорванная одежда
Он вышел из простой семьи, его мать была вдовой. Соломон заметил его талант: «Иеровоам был человек мужественный. Соломон, заметив, что этот молодой человек умеет делать дело, поставил его смотрителем» (3 Царств 11:28).
Однажды на дороге пророк Ахия разодрал свою новую одежду на двенадцать частей и сказал: «возьми себе десять частей» (3 Царств 11:31). Это был знак: из-за идолопоклонства Соломона царство будет разделено. К обещанию Бог прибавил условие, и оно очень щедрое: «то Я буду с тобою и устрою тебе дом твердый, как Я устроил Давиду» (3 Царств 11:38). Соломон узнал об опасности, захотел его убить, и Иеровоам бежал в Египет.
Как раскололось царство
После смерти Соломона народ просил его сына Ровоама облегчить бремя. Тот послушал молодых советников и ответил: «отец мой наложил на вас тяжкое иго, а я увеличу иго ваше» (3 Царств 12:14). Ответ не заставил себя ждать: «какая нам часть в Давиде?» (3 Царств 12:16). Северные колена отделились и поставили царём вернувшегося из Египта Иеровоама. Слово Ахии сбылось.
Страх и два тельца
Власть была дана Богом, а условие известно. Но Иеровоама тревожила география. Храм остался в Иерусалиме, на чужой земле, и царь рассуждал: «если народ сей будет ходить в Иерусалим для жертвоприношения в доме Господнем, то сердце народа сего обратится к государю своему» (3 Царств 12:27). Так появились два золотых тельца и объявление: «не нужно вам ходить в Иерусалим; вот боги твои, Израиль, которые вывели тебя из земли Египетской» (3 Царств 12:28).
Любой читатель Библии вспомнит здесь Синай: «вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской!» (Исход 32:4). Некоторые исследователи думают, что тельцы задумывались как подножие невидимого Бога, но библейский рассказ называет их богами и истуканами. Споры об образах идут и сегодня: православные и католики почитают иконы, отличая почитание от поклонения, а многие протестанты относятся к этому настороженно. У Иеровоама, однако, на первом месте стоял вопрос власти.
Вера под нужды престола
Затем подмены пошли одна за другой. Тельцов поставили на севере и юге царства, в Дане и Вефиле. Священников он набрал как придётся: «поставил из народа священников, которые не были из сынов Левииных» (3 Царств 12:31). Появился и новый праздник, по образцу иудейского, в месяц, «который он произвольно назначил» (3 Царств 12:33).
Логика понятна: он хотел сохранить страну. Павел в Послании к Римлянам отвергает мысль, на которой держится подобный расчёт: «И не делать ли нам зло, чтобы вышло добро» (Римлянам 3:8).
Жертвенник и рука
Бог предупреждал царя не раз. Когда Иеровоам стоял у жертвенника в Вефиле, пришёл человек Божий из Иудеи и назвал будущего разрушителя по имени: «вот, родится сын дому Давидову, имя ему Иосия» (3 Царств 13:2). Царь протянул руку, приказывая схватить пророка, и рука онемела. Жертвенник распался. Иеровоам попросил молитвы, рука исцелилась, но вывод его удивляет: «Иеровоам не сошел со своей худой дороги» (3 Царств 13:33).
Потом тяжело заболел его сын. Жена царя пошла к старому Ахии, скрыв, кто она, и услышала приговор дому. Мальчик умер, но о нём сказано светлое: «в нем, из дома Иеровоамова, нашлось нечто доброе пред Господом» (3 Царств 14:13).
Долгая тень
Он правил двадцать два года. Его сына вскоре убили, и весь род истребили. А грех пережил род: цари Северного царства менялись, но тельцы оставались. Итог подводит летописец: «и отклонил Иеровоам Израильтян от Господа, и вовлек их в великий грех» (4 Царств 17:21). Лишь Иосия спустя столетия разрушит вефильский жертвенник.
История не требует от нас презрения к этому человеку: страх за то, что нам дорого, знаком каждому. Она показывает, как легко подстроить веру под собственную безопасность, почти не заметив этого. Иеровоам сохранил праздники, жертвы и слово «Бог», но убрал Божий голос из решений. Иисус позже скажет женщине из Самарии, той самой земли: «истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине» (Иоанна 4:23).
Что почитать дальше?
О вере, которую не подстраивают под свои страхи, много пишут и апостолы. Их книги собраны в коллекции «Новый Завет».