Иосиф Аримафейский: кто похоронил Иисуса
Иисуса похоронил Иосиф из Аримафеи, состоятельный человек и член совета, о котором до этого дня Евангелия не сказали ни слова. Ближайшие ученики к тому времени разбежались, и за телом казнённого идёт тот, кто раньше скрывал свои взгляды. Все четыре евангелиста называют его имя, а самый подробный рассказ о погребении вы найдёте в девятнадцатой главе Евангелия от Иоанна.
Четыре портрета одного человека
Каждый евангелист добавляет свою деталь. Матфей подчёркивает достаток и связь с Учителем: «пришел богатый человек из Аримафеи, именем Иосиф, который также учился у Иисуса» (Матфея 27:57). Марк пишет о положении в обществе и надежде: «знаменитый член совета, который и сам ожидал Царствия Божия» (Марка 15:43).
Лука говорит о характере: «человек добрый и правдивый» (Луки 23:50). А Иоанн называет то, о чём другие умалчивают: «ученик Иисуса, но тайный из страха от Иудеев» (Иоанна 19:38). Евангелия друг другу здесь не мешают, хотя учёные обсуждают, считать ли Иосифа в полном смысле учеником уже тогда. Марк и Лука говорят только о его ожидании Царства.
Где находилась Аримафея, точно неизвестно.
Почему просьба была смелой
Римляне нередко оставляли казнённых на крестах в назидание другим. Иудейский закон требовал иного: «тело его не должно ночевать на дереве, но погреби его в тот же день» (Второзаконие 21:23). К тому же приближалась суббота, и Иоанн уточняет: «Иудеи, дабы не оставить тел на кресте в субботу» (Иоанна 19:31) просили снять их.
Просить тело человека, осуждённого за притязание на царство, означало связать с ним своё имя. Марк выбирает точное слово: «осмелился войти к Пилату, и просил тела Иисусова» (Марка 15:43). Пилат удивляется, что смерть наступила так быстро, проверяет это у сотника и лишь тогда соглашается: «И, узнав от сотника, отдал тело Иосифу» (Марка 15:45).
Член совета, который не согласился
Здесь есть любопытная трудность. Марк пишет о ночном суде: «Они же все признали Его повинным смерти» (Марка 14:64). Как же быть с Иосифом? Лука решает вопрос прямо, он сообщает, что Иосиф был «не участвовавший в совете и в деле их» (Луки 23:51). Эту главу стоит прочитать в Евангелии от Луки целиком. Обычно считают, что Иосиф либо отсутствовал на заседании, либо не согласился с решением, но как именно это было, нам неизвестно.
Иосиф и Никодим
Только Иоанн сообщает, что Иосиф был не один: «Пришел также и Никодим, – приходивший прежде к Иисусу ночью, – и принес состав из смирны и алоя, литр около ста» (Иоанна 19:39). Сто римских фунтов составляют примерно 30 килограммов. Столько благовоний могли использовать при погребении очень важных лиц, и многие читатели видят здесь царские почести. Оба начальника прежде действовали с оглядкой, а теперь работают руками у всех на виду.
Чтобы успеть до субботы, действовать пришлось быстро. По Марку, Иосиф сам купил ткань: «Он, купив плащаницу и сняв Его, обвил плащаницею» (Марка 15:46). За этим наблюдали женщины: «Мария же Магдалина и Мария Иосиева смотрели, где Его полагали» (Марка 15:47).
Новый гроб в саду
Матфей говорит: «положил его в новом своем гробе, который высек он в скале» (Матфея 27:60). Лука и Иоанн подчёркивают, что он был ещё не использован. Иоанн добавляет: «был сад, и в саду гроб новый» (Иоанна 19:41). Христианские читатели издавна вспоминают здесь пророчество: «Ему назначали гроб со злодеями, но Он погребен у богатого» (Исаия 53:9). Евангелисты сами этот стих в рассказе не приводят, а иудейская традиция обычно понимает главу иначе.
Это погребение важно и для веры. Павел передаёт самую раннюю формулу: «и что Он погребен был, и что воскрес в третий день» (1 Коринфянам 15:4). Благодаря Иосифу у пустого гроба есть конкретный адрес.
Самая давняя традиция указывает на место, где сейчас стоит храм Гроба Господня в Иерусалиме. Что касается Туринской плащаницы, радиоуглеродный анализ 1988 года датировал её XIII–XIV веками, споры о ней продолжаются, и католическая церковь официально о подлинности не заявляла.
Что было с ним потом
Новый Завет об этом молчит: после погребения имя Иосифа больше не встречается. Евангелие от Никодима, апокриф поздней древности, рассказывает, что его заточили и чудесно освободили. Около 1200 года французский поэт Робер де Борон связал его с Граалем, а в Англии появилась легенда о том, что Иосиф приходил в Гластонбери. Историки считают такие рассказы легендами.
В православном календаре Иосифа вспоминают через две недели после Пасхи, в Неделю жён-мироносиц, а на службах Страстной пятницы звучит песнопение о «благообразном Иосифе»: так передаёт слово «знаменитый» церковнославянский текст. В католическом календаре его память отмечают 17 марта. У протестантов почитание святых в таком виде обычно не принято.
Что почитать дальше?
Положите рядом четыре рассказа о погребении: Матфея 27, Марка 15, Луки 23 и Иоанна 19. Они есть в коллекции «Евангелие», и сравнить их будет нетрудно.