Иосиф Обручник: что о нём сказано в Евангелиях
Ни одного его слова евангелисты не записали. Зато о поступках Иосифа рассказано подробно: он встаёт среди ночи, собирает семью, идёт в чужую страну, возвращается. Всё, что мы знаем о нём надёжно, умещается в нескольких главах Матфея и Луки. Главный рассказ находится в самом начале Евангелия от Матфея, и читается он за несколько минут.
Почему «Обручник»
Слово указывает на его положение: Иосиф был обручён с Марией. Лука рассказывает, что Ангел послан «к Деве, обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Давидова» (Луки 1:27). У иудеев той эпохи обручение значило куда больше нашей помолвки. Это уже был юридически обязывающий союз, расторгнуть который можно было только разводом, хотя жить вместе пара ещё не начинала. Поэтому Матфей и называет Иосифа мужем, а Марию женой ещё до свадьбы.
Его родословная идёт от царя Давида, и евангелисты придают этому большое значение. Матфей и Лука называют разных отцов Иосифа: Иакова (Матфея 1:16) и Илия (Луки 3:23). Как это согласовать, толкуют по-разному, единого объяснения нет.
Трудный выбор и четыре сна
Оказалось, что Мария ждёт Ребёнка, и Иосиф знал, что он тут ни при чём. По закону он мог поступить жёстко. Матфей пишет: «Иосиф же муж Ее, будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее» (Матфея 1:19). Праведность здесь идёт рядом с милосердием: он решает уйти тихо, чтобы Её не опозорить.
Тогда приходит первый из четырёх снов: «Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святого» (Матфея 1:20). Реакция описана коротко: «Встав от сна, Иосиф поступил, как повелел ему Ангел Господень» (Матфея 1:24). Так у него будет и дальше. Имя Младенцу даёт именно он (Матфея 1:25), и, как считают многие толкователи, этим вводит Его в род Давида.
Второй сон уводит семью от опасности: «встань, возьми Младенца и Матерь Его, и беги в Египет» (Матфея 2:13). Иосиф уходит ночью. Третий сон зовёт обратно, в землю Израилеву, после смерти Ирода (Матфея 2:19-20). Четвёртый отводит от Иудеи, где правит Архелай, и семья поселяется «в городе, называемом Назарет» (Матфея 2:23). Весь этот рассказ есть только у Матфея.
Что добавляет Лука
Лука смотрит на те же годы глазами Марии, но и Иосифа в них видно. Из-за переписи он идёт в Вифлеем, «потому что он был из дома и рода Давидова» (Луки 2:4). Пастухи находят «Марию и Иосифа, и Младенца, лежащего в яслях» (Луки 2:16).
В храме семья приносит жертву: «две горлицы или двух птенцов голубиных» (Луки 2:24). Закон позволял такую замену тем, кто не мог купить ягнёнка, так что эту деталь многие понимают как знак небогатой жизни. Когда там же Симеон говорит о Младенце, «Иосиф же и Матерь Его дивились» (Луки 2:33).
Последний раз он появляется, когда Иисусу двенадцать лет. Родители теряют Его в Иерусалиме и находят только через три дня, и Мария говорит: «Вот, отец Твой и Я с великою скорбью искали Тебя» (Луки 2:48). После этого Иисус возвращается с ними в Назарет «и был в повиновении у них» (Луки 2:51). Об этих годах подробнее всего рассказывает Евангелие от Луки.
Плотник из Назарета
О ремесле Иосифа мы знаем из реплики земляков: «не плотников ли Он сын?» (Матфея 13:55). Греческое слово шире нашего «плотника» и обозначает мастера по дереву, а возможно, и по камню. Люди считали Иисуса его сыном (Иоанна 6:42), и Лука осторожно оговаривает: «был, как думали, Сын Иосифов» (Луки 3:23).
О его смерти Евангелия молчат. Обычно считают, что он умер до начала служения Иисуса. На это косвенно указывает то, что в рассказах о взрослой жизни Иисуса он нигде не действует, а с креста Иисус поручает Мать ученику (Иоанна 19:26-27). Это вывод, а прямого свидетельства нет.
Где традиции расходятся
Возраст и семья. Евангелия его возраста не называют. Образ старца пришёл из позднейших апокрифов, таких как Протоевангелие Иакова. В православной традиции Иосифа обычно представляют пожилым вдовцом, а «братьев» Иисуса его детьми от первого брака. Католическая традиция, начиная с Иеронима, чаще видит в них двоюродных братьев. Многие протестанты считают их детьми Иосифа и Марии, опираясь на слова «и не знал Ее, как наконец Она родила Сына» (Матфея 1:25). Православные и католики эти слова так не понимают.
Почитание. Православные вспоминают его в первое воскресенье после Рождества и называют праведным. В католической церкви Иосиф особенно почитаем: главный праздник 19 марта, а в 1870 году он объявлен покровителем всей Церкви. Молитвы к нему есть у православных и католиков, они складывались уже в церковной традиции. В Библии таких текстов нет, и большинство протестантов к святым не обращается, видя в Иосифе пример веры и послушания.
Чему учит его молчание
Иосиф ничего не объясняет и не спорит. Каждый раз, когда ему указан путь, он просто идёт. Это один из самых тихих людей Нового Завета.
Что почитать дальше?
Первые две главы Матфея и Луки стоит прочитать подряд и посмотреть, как один рассказ дополняет другой. Все четыре книги о жизни Иисуса собраны в коллекции «Евангелие».