Иродиада: как она погубила Иоанна Крестителя
Голова на блюде стала одним из самых мрачных образов в истории искусства, а просьбу о ней подсказала девушке мать. Иродиада почти не появляется на страницах Нового Завета, но её решение стоило жизни человеку, о котором Иисус сказал особые слова. Самый подробный рассказ об этом есть в шестой главе Евангелия от Марка: в нём всего шестнадцать стихов, и читаются они как короткая трагедия.
Кто такая Иродиада
Евангелия сообщают о ней немного, больше рассказывает иудейский историк Иосиф Флавий, живший в I веке. Иродиада принадлежала к семье Ирода Великого, того самого царя, что правил при рождении Иисуса. Она приходилась ему внучкой. Первым её мужем стал дядя, один из сыновей Ирода Великого, и от этого брака родилась дочь.
Затем она ушла к другому дяде, Ироду Антипе, правителю Галилеи и Переи. В Евангелиях он назван четвертовластником, а иногда просто царём. Чтобы жениться на ней, Антипа расстался с прежней женой, дочерью набатейского царя Ареты. Евангелисты называют первого мужа Филиппом, а Иосиф Флавий зовёт его Иродом. Историки спорят, как это согласовать: возможно, у него было два имени. В этой семье имена часто повторялись, и нескольких Иродов легко спутать.
За что Иоанн обличал Ирода
Иоанн Креститель сказал об этом браке прямо. Марк передаёт его слова так: «не должно тебе иметь жену брата твоего» (Марка 6:18). За этими словами стоял закон Моисея: «Наготы жены брата твоего не открывай» (Левит 18:16). Пророк сказал это вслух человеку, у которого была власть.
Ответ правителя был таким: «Ибо сей Ирод, послав, взял Иоанна и заключил его в темницу за Иродиаду, жену Филиппа, брата своего, потому что женился на ней» (Марка 6:17). Лука коротко подтверждает причину ареста, называя «Иродиаду, жену брата своего» (Луки 3:19). У Иосифа Флавия объяснение другое: Антипа опасался влияния Иоанна на народ. Эти версии друг другу не мешают, ведь обличение правителя в те времена легко становилось политическим делом.
Муж и жена ведут себя по-разному. Иродиада хочет одного: «Иродиада же, злобясь на него, желала убить его; но не могла» (Марка 6:19). Ирод колеблется: «Ибо Ирод боялся Иоанна, зная, что он муж праведный и святой, и берёг его» (Марка 6:20). Он держит пророка в тюрьме и при этом ходит его слушать.
Матфей расставляет акценты иначе и говорит о самом Ироде: «И хотел убить его, но боялся народа» (Матфея 14:5). Этот рассказ тоже стоит прочитать в Евангелии от Матфея, в начале четырнадцатой главы: он короче. Оба портрета правдоподобны: человек мог и уважать пророка, и желать от него избавиться.
Пир и просьба дочери
Случай представился на дне рождения Ирода. Гости собрались важные: вельможи, военачальники, знать Галилеи. Девушка плясала, правитель пришёл в восторг и при всех поклялся: «чего ни попросишь у меня, дам тебе, даже до половины моего царства» (Марка 6:23).
Дальше у Марка идёт очень короткий диалог: «Она вышла и спросила у матери своей: чего просить? Та отвечала: головы Иоанна Крестителя» (Марка 6:24). Похоже, что Иродиада ждала такого случая давно. Девушка возвращается и даже добавляет от себя подробность: «хочу, чтобы ты дал мне теперь же на блюде голову Иоанна Крестителя» (Марка 6:25).
Ирод попал в ловушку собственной клятвы и страха потерять лицо: «Царь опечалился, но ради клятвы и возлежавших с ним не захотел отказать ей» (Марка 6:26). Приказ исполнили сразу. Голову принесли девице, а та отдала матери. Ученики Иоанна забрали тело и похоронили его.
Дочь Иродиады: кто она
В Евангелиях у неё нет имени, там она просто «дочь Иродиады» (Матфея 14:6). Имя Саломея мы знаем от Иосифа Флавия, который упоминает дочь Иродиады в родословии этой семьи. С Саломией, бывшей у креста Иисуса, её путать не следует.
Сколько ей было лет, неизвестно. Евангелие называет её девицей, а о самом танце не говорит ничего, кроме того, что он понравился. Образ обольстительницы сложился в искусстве гораздо позже, а знаменитый «танец семи покрывал» идёт от пьесы Оскара Уайльда и оперы Рихарда Штрауса. В Евангелии на первом месте стоит воля матери: «по наущению матери своей» (Матфея 14:8).
Что было потом
Совесть Ирода не успокоилась. Услышав об Иисусе, он решил: «это Иоанн, которого я обезглавил; он воскрес из мертвых» (Марка 6:16).
Конец этой пары известен из Иосифа Флавия. Арета, отец оставленной жены, разбил войско Антипы, и многие иудеи увидели в этом наказание за Иоанна. Затем Иродиада подтолкнула мужа просить у императора царский титул, но вышло наоборот: Антипу лишили власти и отправили в ссылку в Галлию. Иродиаде позволяли остаться при своём имуществе, однако она пошла в изгнание вместе с мужем. Даже здесь она не укладывается в простую схему.
Память усекновения главы Иоанна Крестителя отмечают и православные, по юлианскому календарю 11 сентября по новому стилю, и католики, 29 августа. В ряде протестантских церквей такого дня нет.
Что почитать дальше?
Прочитайте рассказ у Марка, потом у Матфея, а затем короткие упоминания у Луки. Все эти книги можно найти в коллекции «Евангелие».