Исцеление расслабленного: «встань и ходи»
Два лежачих больных, два разных города, и обоим Иисус говорит почти одними и теми же словами. Поэтому истории об исцелении расслабленного легко сливаются в памяти. Первая произошла в Капернауме, в доме, набитом людьми. Живее всего она рассказана в Евангелии от Марка, самом коротком из четырёх: его можно прочитать за один вечер. Вторая случилась в Иерусалиме, у купальни с больными.
Кто такой расслабленный
Так старый русский перевод называет человека с параличом. Сам он никуда дойти не может, поэтому в обоих рассказах важно, есть ли рядом кто-то, готовый помочь.
Капернаум: четверо друзей и разобранная крыша
Об этом случае пишут сразу три евангелиста: Матфей, Марк и Лука. Иисус учит в доме, и народу столько, что нет места даже у дверей. «И пришли к Нему с расслабленным, которого несли четверо» (Марка 2:3). Пробиться внутрь они не могут и поднимаются наверх. Крыши в тех краях обычно были плоскими, и на них вела наружная лестница. Друзья «раскрыли кровлю дома, где Он находился, и, прокопав ее, спустили постель» (Марка 2:4).
Дальше происходит неожиданное. Больного принесли за здоровьем, а он слышит: «чадо! прощаются тебе грехи твои» (Марка 2:5). Евангелист уточняет, что Иисус увидел «веру их» (Марка 2:5). Одни читатели относят эти слова к четверым друзьям, другие включают и самого больного. Текст этого не уточняет, но одно из него ясно: чужая вера и чужие усилия здесь имели значение.
Что легче сказать
Книжники, сидевшие в доме, возмутились про себя: «кто может прощать грехи, кроме одного Бога?» (Марка 2:7). Иисус отвечает вопросом: «что легче сказать: прощаются тебе грехи, или сказать: встань и ходи?» (Матфея 9:5).
Сказать о прощении проще, потому что проверить его никто не может. Слова об исцелении проверяются сразу. И Иисус делает проверяемое, чтобы подтвердить непроверяемое: «Сын человеческий имеет власть на земле прощать грехи» (Марка 2:10). Больной встаёт, берёт постель и выходит на глазах у всех, а люди говорят: «никогда ничего такого мы не видали» (Марка 2:12).
Иерусалим: овчая купель
Второй рассказ есть только в пятой главе Евангелия от Иоанна. В поиске его часто называют исцелением при овчей купели: это церковнославянское выражение. В синодальном переводе сказано так: «у Овечьих ворот купальня, называемая по-еврейски Вифезда» (Иоанна 5:2). При раскопках у иерусалимской церкви святой Анны нашли большие водоёмы, и многие исследователи связывают их с этим местом.
Больные ждали здесь движения воды, потому что верили: первый вошедший выздоровеет. Объяснение про Ангела, возмущавшего воду, есть в синодальном тексте, но в части древних рукописей его нет, и в некоторых современных переводах оно вынесено в примечание.
Иоанн не называет болезнь, он сообщает лишь срок: «Тут был человек, находившийся в болезни тридцать восемь лет» (Иоанна 5:5). Расслабленным его называет уже церковная традиция. Иисус задаёт ему странный на первый взгляд вопрос: «хочешь ли быть здоров?» (Иоанна 5:6). Прямого ответа нет, человек объясняет своё положение: «не имею человека, который опустил бы меня в купальню» (Иоанна 5:7). И слышит: «встань, возьми постель твою и ходи» (Иоанна 5:8).
Вера больного здесь не упомянута, и четверых друзей рядом нет. Исцелённый даже не знает, кто ему помог. Было это в субботу, и начинается спор: можно ли нести постель в такой день и можно ли в этот день лечить? Иисус отвечает: «Отец Мой доныне делает, и Я делаю» (Иоанна 5:17).
Чем похожи и чем различаются эти истории
В Капернауме больного приносят друзья, и прощение звучит до исцеления, а главный спор идёт о власти прощать грехи. В Иерусалиме человек один, разговор о грехе возникает лишь потом, а спор касается субботы. Общее у рассказов одно: приказ встать обращён к тому, кто встать не может, и сила приходит вместе со словом.
Значит ли это, что болезнь бывает за грехи
При новой встрече Иисус говорит исцелённому в храме: «вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже» (Иоанна 5:14). Но делать общее правило из этих слов опасно. О слепом от рождения сказано иначе: «не согрешил ни он, ни родители его» (Иоанна 9:3). Искать причину чужой болезни в чужих грехах Евангелие не поручает.
Как читают эти рассказы в разных традициях
В православном богослужении рассказ из Марка читают во второе воскресенье Великого поста, а рассказ из Иоанна в четвёртое воскресенье после Пасхи, которое называется Неделей о расслабленном. В других церквях чтения распределены иначе. Некоторые древние толкователи видели в купальне образ крещения, но это толкование, а прямо в тексте его нет. Расходятся христиане и в другом: пятидесятники и харизматы чаще ждут таких исцелений сегодня, другие подчёркивают, что чудо в Евангелии прежде всего указывает на Христа и не обещает выздоровления каждому.
Что почитать дальше?
Сравните подряд Марка 2, Матфея 9, Луки 5 и Иоанна 5 и посмотрите, что каждый евангелист считает главным. Все эти тексты собраны в коллекции «Евангелие».