Как выглядел Иисус: что есть в текстах
О Сауле Библия сообщает, что «он от плеч своих был выше всего народа» (1 Царств 9:2). О Давиде: «Он был белокур, с красивыми глазами и приятным лицем» (1 Царств 16:12). Даже про Закхея мы знаем, что он «мал был ростом» (Луки 19:3). А как выглядел Иисус, не говорит ни один евангелист: ни рост, ни цвет волос, ни черты лица в текстах не названы. Убедиться в этом легко, если читать, например, Евангелие от Иоанна с одним этим вопросом в голове.
Что можно понять из Евангелий косвенно
Прямого описания нет, но есть мелкие подробности. Самарянка узнаёт в Нём чужого с первого взгляда или слова: «как ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, Самарянки?» (Иоанна 4:9). Он обычный еврей из Галилеи, а земляки знают Его ремесло: «Не плотник ли Он, сын Марии» (Марка 6:3).
Интересная подробность связана с арестом. Иуда должен указать на Него в темноте и договаривается заранее: «Кого я поцелую, Тот и есть, возьмите Его» (Матфея 26:48). Часто отсюда делают вывод, что внешне Он среди учеников не выделялся, хотя дело могло быть и в ночной обстановке.
Известно и о Его одежде: «хитон же был не сшитый, а весь тканый сверху» (Иоанна 19:23). Ещё мы видим усталость, сон на корме лодки, жизнь в дороге, где Ему негде «приклонить голову» (Матфея 8:20): всё это говорит о человеке, привыкшем к пешим переходам.
Почему Его не узнавали
После воскресения Его внешность описана ещё загадочнее. Мария Магдалина смотрит на Него и «не узнала, что это Иисус» (Иоанна 20:14), приняв за садовника. Спутники на дороге в Эммаус идут рядом и разговаривают: «Но глаза их были удержаны, так что они не узнали Его» (Луки 24:16). Эти рассказы говорят об узнавании, а черт лица не касаются.
Два ветхозаветных места: Исаия и псалом
Христиане с древности спорят о двух ветхозаветных местах. У Исаии сказано: «нет в Нем ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему» (Исаия 53:2). В псалме сказано другое: «Ты прекраснее сынов человеческих» (Псалом 44:3).
Тертуллиан, опираясь на Исаию, считал, что Иисус выглядел непримечательно. Языческий критик Цельс и вовсе называл Его некрасивым, и Ориген отвечал на это. Иероним, наоборот, писал о Его привлекательности. Многие толкователи говорят, что оба текста вообще не о внешности: Исаия описывает страдание и презрение, а псалом — царское достоинство.
Видение из Откровения
Единственное подробное описание находится в последней книге Библии: «глава Его и волосы белы, как белая во́лна, как снег; и очи Его, как пламень огненный» (Откровение 1:14). Это символический образ, и портретом его почти никто не считает: дальше Христос показан ещё и как «Агнец как бы закланный» (Откровение 5:6). Полностью это видение можно прочитать в Откровении Иоанна Богослова.
Как на самом деле выглядел Иисус: что говорят историки
Прямых данных нет, поэтому исследователи рассуждают о типичном еврее из Галилеи I века. Скорее всего, у Него были тёмные волосы, карие глаза и смуглая кожа. По сохранившимся останкам того времени средний рост мужчин оценивают примерно в 165 см. Вероятно, Он носил бороду, как большинство иудеев. Обычно предполагают и не слишком длинные волосы: Павел пишет, что «если муж растит волосы, то это бесчестье для него» (1 Коринфянам 11:14), хотя этот стих прямого отношения к Иисусу не имеет.
В 2001 году британский специалист Ричард Нив сделал для документального фильма реконструкцию лица по черепу жителя Галилеи той эпохи. Это портрет типичного современника, а не самого Иисуса.
Откуда взялся привычный образ
На ранних христианских росписях, например в римских катакомбах III века, Христа нередко изображали безбородым юношей, Добрым Пастырем. Бородатый лик с длинными волосами распространяется позже. Известна икона Христа Пантократора из монастыря святой Екатерины на Синае, VI век. Письмо некоего Лентула с подробным описанием Иисуса считается средневековой подделкой.
О Туринской плащанице спорят: радиоуглеродный анализ 1988 года дал дату 1260–1390 годов, а сторонники подлинности оспаривают эти результаты. Католическая церковь её подлинность официально не утверждает, хотя и допускает почитание. Православные же хранят предание о Спасе Нерукотворном.
Отношение к изображениям в традициях различается. Православные и католики считают, что раз Бог стал человеком, то Его можно изображать: так решил Седьмой Вселенский собор в 787 году. Протестанты смотрят на это по-разному, а часть реформатских общин избегает изображений Христа вообще.
Почему Евангелия молчат об этом
Точного ответа нет. Павел пишет: «если же и знали Христа по плоти, то ныне уже не знаем» (2 Коринфянам 5:16). А Пётр обращается к тем, кто никогда Его не видел: «Которого, не видев, любите» (1 Петра 1:8). Евангелисты оставили нам Его слова и поступки.
Что почитать дальше?
Попробуйте прочитать одно Евангелие целиком и записать всё, что удастся узнать о том, как Иисус ходил, ел, уставал и смотрел на людей. Выбрать книгу можно в коллекции «Евангелие».