Кана Галилейская: где Иисус сотворил первое чудо
Маленькое галилейское селение попало в историю благодаря семейному празднику, на котором кончилось вино. Рассказ занимает всего одиннадцать стихов, и записан он только у одного евангелиста. Прочитать его можно во второй главе Евангелия от Иоанна: «На третий день был брак в Кане Галилейской, и Матерь Иисуса была там» (Иоанна 2:1).
Где находилась Кана
Новый Завет называет Кану только у Иоанна, и каждый раз коротко. Сюда Иисус возвращается позже: «Итак, Иисус опять пришел в Кану Галилейскую, где претворил воду в вино» (Иоанна 4:46). Отсюда родом один из учеников: «Нафанаил из Каны Галилейской» (Иоанна 21:2). Точного указания на место в тексте нет. Понятно лишь, что это Галилея, не так далеко от Назарета и Капернаума.
Сегодня на название претендуют несколько мест. Паломников обычно привозят в Кафр-Кану, городок в нескольких километрах от Назарета: там стоят католический и православный храмы в память о чуде. Многие археологи склоняются к другому варианту, развалинам Хирбет-Кана севернее Назарета. Окончательного ответа нет.
Что произошло на свадьбе
Иисуса позвали вместе с учениками. В разгар торжества возникла неловкость, и Мария сообщила о ней коротко: «вина нет у них» (Иоанна 2:3). Для семьи жениха это могло стать настоящим позором. Ответ Иисуса звучит резко: «что Мне и Тебе, Же́но? еще не пришел час Мой» (Иоанна 2:4).
Обращение «Жено» не было грубым, так же Он обратится к Матери с креста. Но смысл ответа толкуют по-разному. Мария, не споря, говорит слугам: «что скажет Он вам, то сделайте» (Иоанна 2:5). Католики и православные часто видят здесь образец её заступничества перед Сыном. Протестантские комментаторы больше подчёркивают, что Иисус действует по воле Отца, и в самой фразе видят просьбу и доверие.
Дальше Иоанн даёт бытовые подробности. В доме стояло «шесть каменных водоносов, стоявших по обычаю очищения Иудейского» (Иоанна 2:6). Это вода для обрядового омовения. По обычным подсчётам мера равна примерно сорока литрам, значит вместе в них помещалось несколько сотен литров. Иисус говорит: «наполните сосуды водою» (Иоанна 2:7). И слуги наполняют их «до верха» (Иоанна 2:7).
О чуде сказано почти мимоходом. Распорядитель, не знавший ни о чём, удивлён качеством и говорит жениху: «всякий человек подает сперва хорошее вино, а когда напьются, тогда худшее; а ты хорошее вино сберег доселе» (Иоанна 2:10). Знают правду только слуги.
Почему именно это чудо первое
Евангелист подводит итог: «Так положил Иисус начало чудесам в Кане Галилейской и явил славу Свою; и уверовали в Него ученики Его» (Иоанна 2:11). Позднее апокрифы рассказывают о чудесах Иисуса в детстве, но Церковь их в свой канон не приняла. По Иоанну, всё начинается здесь.
Выбор такого начала многое говорит о Евангелии. В греческом тексте Иоанн называет чудеса знамениями, то есть указателями на что-то большее. Сосуды для очищения наполняются вином, и многие читатели видят в этом образ нового времени. Похожий образ есть в Евангелии от Луки: «молодое вино должно вливать в мехи новые» (Луки 5:38). Обилие вина, кроме того, было в Писании знаком радости о приходе Божьем. И вряд ли случайно Иисус приходит на праздник: Его противники даже говорили с упрёком, что это «человек, который любит есть и пить вино» (Луки 7:34).
Вино, брак и разные традиции
Был ли это настоящий алкогольный напиток? В XIX веке часть сторонников трезвости предполагала виноградный сок. Большинство исследователей этого не поддерживает: слова распорядителя про тех, кто уже напился, говорят об обычном вине. Отношение к алкоголю при этом у христиан разное, есть и общины, которые от него полностью отказываются.
О браке рассказ напрямую ничего не утверждает, однако присутствие Иисуса на свадьбе многие понимают как благословение супружества. В православном венчании этот отрывок читают как евангельское чтение, у католиков он входит в число возможных чтений на свадьбе. Православные и католики считают брак таинством, большинство протестантов ценит его как установление Божье, но таинством не называет.
«Брак в Кане Галилейской»: картина Веронезе
Сюжет любили художники: его писали Джотто в капелле Скровеньи в Падуе, Дуччо и многие другие. Самая знаменитая работа принадлежит Паоло Веронезе. Картину он написал в 1563 году для трапезной венецианского монастыря Сан-Джорджо Маджоре. В 1797 году её вывезли во Францию войска Наполеона, и теперь она висит в Лувре, в том же зале, что и «Мона Лиза». Это самое большое полотно музея: почти семь метров в высоту и почти десять в ширину.
Евангельская скромность здесь превращена в пышный венецианский пир: на полотне десятки гостей в богатых одеждах, слуги, музыканты, колонны и балюстрады. В центре, за столом, сидят Иисус и Мария, а вокруг них продолжается праздник.
Что почитать дальше?
Прочитайте вторую главу Иоанна, а затем четвёртую, где Иисус снова приходит в Кану. Другие рассказы о Его служении в Галилее можно сравнить по книгам из коллекции «Евангелие».