Канон Библии: как сложился список книг
Библия — это не одна книга, а целая библиотека, написанная разными людьми на протяжении многих веков. Кто решил, какие книги войдут в этот список, а какие нет? Такой список называют каноном (от греческого слова «правило», «мерка»). История канона сложнее, чем кажется, но понять её главные шаги может каждый. Хорошее начало — первые строки книги Евангелие от Луки: в них евангелист прямо рассказывает, как и зачем он писал.
Писания, которые читал Иисус
У Иисуса и апостолов уже были священные книги — Писания Израиля. Павел говорит о евреях, что «им вверено слово Божие» (Римлянам 3:2). А воскресший Христос объясняет ученикам, что надлежит «исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах» (Луки 24:44). Эти три части — Закон, Пророки и Писания (их открывают псалмы) — до сих пор составляют еврейскую Библию.
Однако к I веку существовал и греческий перевод — Септуагинта. В нём было ещё несколько книг: Товит, Иудифь, Премудрость Соломона, Сирах, Варух, книги Маккавейские и дополнения к Есфири и Даниилу. Именно этим переводом часто пользовались ранние христиане, говорившие по-гречески. Так возник вопрос, который до сих пор решается по-разному.
Как появились книги Нового Завета
Сначала апостолы проповедовали устно. Затем появились письма и Евангелия. Лука пишет: «Как уже многие начали составлять повествования о совершенно известных между нами событиях» (Луки 1:1), и потому он решил, «по тщательном исследовании всего сначала, по порядку описать» (Луки 1:3) эти события, «чтобы ты узнал твердое основание того учения, в котором был наставлен» (Луки 1:4).
Иоанн честно признаётся, что написал далеко не всё: «Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его» (Иоанна 20:31). Цель — не полная биография, а вера.
Письма апостолов переписывали и пересылали из церкви в церковь. Павел просит колоссян: «Когда это послание прочитано будет у вас, то распорядитесь, чтобы оно было прочитано и в Лаодикийской церкви» (Колоссянам 4:16). А во Втором послании Петра о письмах Павла сказано, что невежды их искажают, «как и прочие Писания» (2 Петра 3:16), то есть они уже стоят в одном ряду со Священным Писанием. Так очень рано апостольские тексты начали восприниматься как Писание.
Почему одни книги приняли, а другие нет
Официального «комитета по канону» в первые века не было. Церкви постепенно признавали те книги, которые:
-
восходили к апостолам или их ближайшим ученикам;
-
согласовались с верой, которую Церковь приняла от апостолов;
-
широко и давно читались на богослужении в разных городах.
Большинство книг, включая четыре Евангелия и основные послания Павла, были приняты повсеместно очень рано. О некоторых спорили дольше: о Послании к Евреям, Иакова, 2 Петра, 2 и 3 Иоанна, Иуды и Откровении. Например, автор Послания к Евреям не назван, и в древности о нём высказывали разные мнения. Но церкви ценили его содержание — оно начинается словами: «Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне» (Евреям 1:1–2). Эту глубокую книгу можно прочитать отдельным изданием — Послание к Евреям.
Важные даты
В 367 году Афанасий Александрийский в пасхальном послании перечислил ровно 27 книг Нового Завета — тот список, который мы знаем сегодня. В конце IV века такой же перечень утвердили поместные соборы в Северной Африке (в Гиппоне и Карфагене). С тех пор состав Нового Завета у православных, католиков и протестантов одинаковый: 27 книг.
Где традиции расходятся: Ветхий Завет
С Ветхим Заветом всё иначе, и об этом стоит сказать прямо.
-
Протестанты принимают 39 книг — те же, что в еврейской Библии. Книги, которые есть только в греческом переводе, они называют апокрифами. Лютер поместил их в отдельное приложение, а во многих протестантских изданиях их нет совсем.
-
Католики признают эти книги второканоническими, то есть частью Писания наравне с остальными. Это было подтверждено на Тридентском соборе в XVI веке. В католическом Ветхом Завете 46 книг.
-
Православные печатают эти книги в Библии и читают их, но в русской традиции называют неканоническими: полезными и назидательными, хотя и стоящими отдельно от основных. В Синодальном переводе их одиннадцать. В других православных Церквях их статус и состав могут немного отличаться.
Одна из таких книг — Премудрость Соломона, новое издание которой скоро выйдет в «Агапее».
Зачем нам знать о каноне
История канона показывает, что Библия не упала с неба готовым томом. Её книги Церковь узнавала, проверяла и хранила веками. При этом христиане верят, что за этим стоит Сам Бог: «Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности» (2 Тимофею 3:16). Пётр добавляет, что пророки говорили, «будучи движимы Духом Святым» (2 Петра 1:21).
Что почитать дальше?
Все 27 книг, о составе которых согласны все христиане, собраны в коллекции «Новый Завет» от «Агапеи». Это удобный способ прочитать канон Нового Завета книгу за книгой.