Книга Бытия, глава 1: как понимать рассказ о творении
Первая глава книги Бытия — самый известный и, пожалуй, самый обсуждаемый текст Библии. Одни читают его как точную хронику, другие — как величественный гимн о Творце, третьи ищут в нём согласие с наукой. Как не потеряться среди мнений и услышать главное? Начнём с того, что сама Библия возвращается к этой главе снова и снова. Апостол Иоанн открывает свой рассказ о Христе теми же словами «в начале», и стоит держать рядом с Бытием Евангелие от Иоанна, чтобы увидеть, как эти две страницы перекликаются.
Первая фраза — ключ ко всей главе
Глава начинается словами: «В начале сотворил Бог небо и землю» (Бытие 1:1). В этой короткой фразе уже сказано самое важное. У мира есть начало. Мир не равен Богу и не появился сам. Он создан свободной волей Того, Кто был прежде всего.
Для древнего читателя это звучало смело. Народы вокруг Израиля рассказывали о богах, которые рождаются из стихий, воюют и строят вселенную из тела побеждённого чудовища. Солнце и луна в тех рассказах были божествами. Бытие спокойно говорит о другом: светила — всего лишь творения, «светильники» на небе. Поклоняться нужно не им, а их Создателю.
Обратите внимание на ритм
Первая глава построена как торжественная песнь с повторами: «И сказал Бог», «и стало так», «и увидел Бог, что это хорошо», «и был вечер, и было утро». Вот как звучит начало: «И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы. И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один» (Бытие 1:3–5).
В первые три дня Бог как бы создаёт «пространства»: свет и тьму, небо и воды, сушу. В следующие три дня Он наполняет их: светилами, птицами и рыбами, животными и человеком. Пустота и хаос превращаются в упорядоченный и живой дом.
Псалом передаёт ту же мысль кратко: «Словом Господа сотворены небеса, и духом уст Его – все воинство их» (Псалом 32:6). Бог не борется и не трудится в поте лица — Он говорит, и мир возникает.
Как понимать «дни»?
Здесь христиане читают текст по-разному, и об этом стоит сказать прямо. Есть три основных взгляда:
-
Буквальные сутки. Шесть дней — это шесть обычных дней. Так понимают текст многие верующие разных церквей.
-
Долгие эпохи. Еврейское слово «йом» может означать и сутки, и неопределённо долгий период. Тогда «дни» — это этапы творения. Такой взгляд встречается и у древних, и у современных авторов.
-
Литературная рамка. Неделя здесь — образ, который помогает рассказать о творении упорядоченно и показать смысл субботы. Глава отвечает на вопросы «кто» и «зачем», а не «как именно и за сколько».
Уже древние толкователи обсуждали, как могли быть «вечер и утро» до появления солнца в четвёртый день. Разные ответы на этот вопрос не делают читателя менее верующим. Сама Библия говорит, что главное здесь постигается верой: «Верою познаём, что веки устроены словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое» (Евреям 11:3). Эти слова находятся в одиннадцатой главе книги Послание к Евреям, где собраны примеры веры от Авеля до пророков.
Человек — вершина рассказа
Шестой день отличается от остальных. Прежде чем создать человека, Бог словно советуется: «сотворим». И дальше: «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их» (Бытие 1:27).
Что такое «образ Божий», объясняют по-разному: разум, свобода, способность любить, творить, говорить с Богом, заботиться о мире. Но во всех объяснениях есть общее: каждый человек, мужчина и женщина, обладает особым достоинством. Человек — не раб богов, как в древних мифах, а тот, кому Бог доверил землю.
После этого звучит итог: «И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма» (Бытие 1:31). Мир изначально добр. Зло, о котором Библия расскажет позже, не заложено в творение Богом.
Седьмой день
Рассказ завершается не человеком, а покоем: «И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал» (Бытие 2:3). Бог не устал. «Почил» означает, что дело завершено и можно радоваться ему. Седьмой день напоминает: жизнь — не только работа, в ней есть место для благодарности и общения с Творцом.
Глава 1 и Евангелие
Иоанн читает Бытие глазами христианина: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть» (Иоанна 1:1–3). «И сказал Бог» в Бытии и «Слово» у Иоанна — это одна мысль. Тот, Кто творил мир, пришёл в него, чтобы обновить его.
Полностью первую главу и всю историю начала можно прочитать в Книге Бытия, новое издание которой скоро выйдет в «Агапее».
Что почитать дальше?
Чтобы увидеть, как тема творения продолжается в Новом Завете, загляните в Евангелие от Иоанна, Послание к Евреям и Откровение, где Бог обещает новое небо и новую землю. Все эти книги собраны в коллекции «Новый Завет», а если хочется начать с рассказов о жизни Христа, выберите коллекцию «Евангелие».