Книга Бытия, глава 3: грехопадение и первое обетование
Третья глава книги Бытия рассказывает, как первые люди нарушили заповедь Бога и потеряли райскую жизнь. Это одна из самых печальных страниц Библии, но в ней же звучит первое обещание спасения. Христиане называют его «первоевангелием» — первой благой вестью. О том, как падение Адама связано с делом Христа, глубже всего пишет апостол Павел, и его мысли об этом собраны в книге Послание к Римлянам. А мы пройдём по главе шаг за шагом.
Искушение начинается с вопроса
Змей не приказывает и не угрожает. Он задаёт вопрос: «подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?» (Бытие 3:1). Бог разрешил есть от всех деревьев, кроме одного, а змей переворачивает заповедь так, будто запрещено всё. Затем он прямо спорит с Богом: «нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло» (Бытие 3:4–5).
Суть искушения — недоверие. Змей внушает, что Бог что-то скрывает и не желает человеку добра. Дальше всё происходит быстро: «И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел» (Бытие 3:6).
Открывшиеся глаза
Обещание змея сбылось, но совсем не так, как ожидалось: «И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания» (Бытие 3:7). Вместо божественной мудрости пришли стыд и желание спрятаться.
«Где ты?»
Когда Бог приходит в сад, Адам и Ева прячутся среди деревьев. И звучит вопрос: «И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: [Адам,] где ты?» (Бытие 3:9). Слова в квадратных скобках взяты переводчиками из греческой Библии.
Бог, конечно, знает, где Адам. Его вопрос — приглашение выйти навстречу и признаться. Но человек начинает оправдываться: «жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел» (Бытие 3:12). Жена, в свою очередь, говорит: «змей обольстил меня, и я ела» (Бытие 3:13). Грех сразу разрушает доверие: Адам обвиняет и жену, и даже Бога, Который её дал.
Первоевангелие
Прежде чем сказать людям о последствиях, Бог обращается к змею. И здесь звучат удивительные слова: «и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту» (Бытие 3:15). В синодальном переводе дано и другое чтение: «и между Семенем ее; Он будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить Его в пяту».
Многие христиане с древних времён видят в этом стихе первое пророчество о Христе. Потомок жены получит рану, но сокрушит голову врага. Ранить в пяту — больно, но не смертельно, а удар в голову — это окончательная победа. Иудейские толкователи чаще понимают стих как рассказ о вечной борьбе человека со злом. Но для христиан здесь начинается история спасения.
Тот, о Ком это сказано, позже придёт в мир. Иоанн Креститель, увидев Иисуса, скажет: «вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира» (Иоанна 1:29). Эти слова записаны в Евангелии от Иоанна, где история Христа начинается так же, как Бытие, — словами «в начале».
Последствия и милость
Жизнь людей меняется: рождение детей станет болезненным, отношения между мужем и женой — трудными, а работа на земле — тяжёлой. Адаму сказано: «в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься» (Бытие 3:19).
Но даже здесь Бог заботится о людях: «И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их» (Бытие 3:21). Он заменяет их непрочные листья настоящей одеждой. А потом Бог «изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни» (Бытие 3:24). Путь в рай закрыт — но не навсегда.
Как понимают первородный грех
Павел пишет: «как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили» (Римлянам 5:12). Как именно грех Адама касается каждого, традиции объясняют по-разному:
-
Католическая и многие протестантские церкви говорят о первородном грехе, который передаётся всем людям и делает их виновными перед Богом.
-
Православная традиция чаще подчёркивает, что мы наследуем не личную вину Адама, а повреждённую природу, склонность ко греху и смертность.
Но все христиане согласны в главном: «как непослушанием одного человека сделались многие грешными, так и послушанием одного сделаются праведными многие» (Римлянам 5:19). Новый Адам — Христос — исправляет то, что было разрушено первым.
Всю историю грехопадения можно прочитать в Книге Бытия, новое издание которой скоро выйдет в «Агапее».
Что почитать дальше?
Чтобы увидеть, как обещание из третьей главы Бытия исполняется во Христе, читайте Евангелия и Послания апостолов. Все книги Нового Завета собраны в коллекции «Новый Завет», а четыре рассказа о жизни Иисуса — в коллекции «Евангелие».