Копьё Лонгина: что есть в Евангелии, а что легенда
Кто-то встречает копьё Лонгина в аниме, кто-то в компьютерной игре или в книге о тайнах Третьего рейха. Начинается же эта история с одного стиха: «но один из воинов копьем пронзил Ему ребра, и тотчас истекла кровь и вода» (Иоанна 19:34). Имени здесь нет, рассказа о дальнейшей судьбе копья тоже. Сцену можно найти в девятнадцатой главе Евангелия от Иоанна, единственного, где она есть.
Что сказано у Иоанна
Была пятница, и наступала особая суббота. Чтобы тела не остались на крестах, власти просили ускорить смерть осуждённых: «просили Пилата, чтобы перебить у них голени и снять их» (Иоанна 19:31). Двум разбойникам голени перебили, а дальше: «Но, придя к Иисусу, как увидели Его уже умершим, не перебили у Него голеней» (Иоанна 19:33). Удар копьём нанесён уже мёртвому телу, и, судя по всему, чтобы удостовериться в смерти, хотя причину Иоанн не называет.
Евангелист подчёркивает, что всё это видели своими глазами: «И видевший засвидетельствовал, и истинно свидетельство его» (Иоанна 19:35). И приводит два места Писания. Первое: «кость Его да не сокрушится» (Иоанна 19:36). Второе, из пророка Захарии: «воззрят на Того, Которого пронзили» (Иоанна 19:37). Для Иоанна эта подробность важна: Иисус действительно умер, и случилось это не вопреки Писанию.
Рана запомнилась и дальше. Фома говорит о ней, отказываясь верить, а Воскресший отвечает: «подай руку твою и вложи в ребра Мои» (Иоанна 20:27).
Кровь и вода
Врачи спорят о том, что могло физически вызвать такое истечение, и единого ответа нет. Евангелиста, кажется, занимает другое. В его послании сказано: «Сей есть Иисус Христос, пришедший водою и кровию» (1 Иоанна 5:6). Многие древние толкователи видели в крови и воде образ Причастия и Крещения, а в ране рождение Церкви. Это уже толкование.
Откуда взялось имя
Ни одно каноническое Евангелие не называет имени воина. Имя Лонгин появляется позже: на миниатюре Евангелия Раввулы, сирийской рукописи 586 года, рядом с воином стоит подпись, встречается оно и в апокрифическом Евангелии Никодима. Греческое слово «лонхе» означает копьё, поэтому многие полагают, что имя выросло из самого предмета. Это вероятная догадка.
Позже воина часто стали соединять с другим человеком, сотником у креста. Его слова приводит Марк: «истинно Человек Сей был Сын Божий» (Марка 15:39). Однако в Евангелиях это разные фигуры: сотник есть у Матфея, Марка и Луки, копьё только у Иоанна. О том, чтобы воин с копьём уверовал, не сказано нигде.
Предание идёт дальше. Лонгин-сотник почитается как мученик, пострадавший за веру; в православном календаре его память 16 (29) октября, в католической традиции 15 марта. Средневековая «Золотая легенда» добавляет историю о том, как кровь Христа исцелила его больные глаза. Проверить такие рассказы по Новому Завету невозможно.
Есть и любопытная деталь из истории текста. В части древних рукописей Матфея после слов о губке с уксусом стоит похожая фраза об ударе копьём. В Синодальном переводе её нет, и большинство исследователей считают её вставкой, перенесённой от Иоанна. Сам рассказ можно прочитать в двадцать седьмой главе Евангелия от Матфея: о копье там ни слова, а сотник с товарищами говорят: «воистину Он был Сын Божий» (Матфея 27:54).
Где находится копьё Лонгина
Новый Завет об этом ничего не говорит. Паломники упоминают копьё в Иерусалиме с VI века, потом о нём сообщают в Константинополе. Сегодня претендентов несколько, и подлинность ни одного не доказана.
В Риме реликвия хранится в соборе Святого Петра: в 1492 году её прислал папе султан Баязид II. В Вене в Сокровищнице Хофбурга лежит копьё императоров Священной Римской империи; исследование начала 2000-х годов отнесло его железо к раннему Средневековью. Армянская традиция почитает наконечник, который сейчас находится в Эчмиадзине; с ним связано и название монастыря Гегард, что значит «копьё». Ещё одно копьё нашли крестоносцы в Антиохии в 1098 году, и уже современники сомневались в находке.
Легенда о власти над миром
Самое громкое поверье говорит, будто владелец копья получает власть над судьбами мира. Опоры в Евангелии оно не имеет. Широко разошлась эта идея в XX веке, не в последнюю очередь благодаря книге Тревора Рейвенскрофта «Копьё судьбы» (1973), где рассказывается об одержимости Гитлера этой реликвией. Исторический факт здесь скромнее: в 1938 году, после аншлюса, венские регалии вывезли в Нюрнберг, а после войны вернули обратно. Рассказы об оккультной одержимости историки считают в основном вымыслом.
Отсюда и популярная культура. В «Евангелионе», японском аниме 1990-х годов, копьём Лонгина названо гигантское оружие. Встречается оно и в компьютерных играх, поэтому люди ищут, например, копьё Лонгина из «Мёртвых рельсов». Авторы берут красивое название, а к библейскому рассказу такие сюжеты отношения не имеют.
Что почитать дальше?
Прочитайте сцену распятия у всех четырёх евангелистов и посмотрите, что каждый добавляет к общей картине. Для такого сравнения подойдут книги из коллекции «Евангелие».