Крещение Духом Святым: что это по Библии
Один верующий расскажет, что пережил крещение Духом Святым через несколько лет после обращения, во время молитвы. Другой ответит, что оно случилось с ним в тот день, когда он уверовал. Третий свяжет его с таинствами, которые принял в младенчестве. Все трое открывают одну и ту же Библию, так что разберёмся по тексту. Основной материал находится в книге Деяния святых апостолов.
Где в Библии есть это выражение
Впервые о таком крещении говорит Иоанн Креститель: «Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня» (Матфея 3:11). И дальше о Христе: «Он будет крестить вас Духом Святым и огнем» (Матфея 3:11). Эти слова передают все четыре евангелиста, у Иоанна они звучат так: «Тот есть крестящий Духом Святым» (Иоанна 1:33).
Перед вознесением Иисус повторяет обещание ученикам: «Иоанн крестил водою, а вы, через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым» (Деяния 1:5). Позже их вспомнит Пётр, а Павел использует тот же образ. Всего в Новом Завете таких мест семь, и подробного определения нет ни в одном.
Греческий глагол, который переводится как «крестить», означает «погружать». Слово «огонь» толкуют по-разному: как очищение, как огненные языки Пятидесятницы или, глядя на соседние стихи у Матфея, как суд.
Четыре случая в книге Деяний
Самый известный эпизод произошёл в день Пятидесятницы: «И исполнились все Духа Святого, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать» (Деяния 2:4). В тот же день Пётр обещает толпе: «покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и полу́чите дар Святого Духа» (Деяния 2:38).
В Самарии всё происходит иначе. Люди уже крещены, но о Духе сказано: «Он не сходил еще ни на одного из них» (Деяния 8:16). Приходят Пётр и Иоанн: «Тогда возложили руки на них, и они приняли Духа Святого» (Деяния 8:17).
В доме сотника Корнилия порядок обратный. Пётр ещё говорит, когда «Дух Святой сошел на всех, слушавших слово» (Деяния 10:44), и только потом этих людей крестят водой. А в Ефесе Павел спрашивает учеников: «приняли ли вы Святого Духа, уверовав?» (Деяния 19:2). Они знали лишь крещение Иоанна. Их крестят во имя Иисуса, и «когда Павел возложил на них руки, нисшел на них Дух Святой» (Деяния 19:6).
Единой последовательности здесь нет: Дух приходит то сразу, то позже, то прежде водного крещения. Языки названы в Иерусалиме, у Корнилия и в Ефесе, а о Самарии Лука этого не сообщает. Отсюда и разные выводы.
Что пишет апостол Павел
У Павла есть главный для этой темы стих: «Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело» (1 Коринфянам 12:13). Он обращается к общине, где хватало ссор и незрелости, и всё же говорит «все». Немного ниже стоит вопрос: «Все ли говорят языками?» (1 Коринфянам 12:30). Весь отрывок вместе со следующей за ним главой о любви можно прочитать в издании «Послания к Коринфянам».
Уже верующим он пишет: «но исполняйтесь Духом» (Ефесянам 5:18). Да и в Деяниях ученики снова «исполнились все Духа Святого» (Деяния 4:31). Поэтому многие различают единственное начало и неоднократное наполнение.
Как это понимают разные христиане
Единого ответа у христиан нет. Классические пятидесятники, чьё движение сложилось в начале XX века, считают крещение Духом особым опытом после обращения. Первым его знаком они обычно называют говорение на языках, опираясь на случаи из Деяний. Вопрос Павла они относят к дару языков на общем собрании. Часть пятидесятников и харизматов такой жёсткой связи не видит.
Баптисты и многие другие евангельские христиане относят крещение Духом к моменту обращения, а более поздние переживания называют наполнением. Они ссылаются на слова о «всех» и на стих: «Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его» (Римлянам 8:9). Необычный порядок в Деяниях они объясняют тем, что Евангелие впервые приходило к новым группам людей.
Православные и католики связывают дар Духа с таинствами: крещением и миропомазанием (у католиков конфирмацией). Случай в Самарии служит для них одним из оснований этой практики. В харизматическом обновлении внутри католичества выражение используют и для опыта духовного пробуждения, не заменяющего таинства.
Есть ли особая молитва
Текста такой молитвы в Новом Завете нет. Есть обещание: «тем более Отец Небесный даст Духа Святого просящим у Него» (Луки 11:13). И есть пример апостолов, которые «помолились о них, чтобы они приняли Духа Святого» (Деяния 8:15). В пятидесятнических общинах молятся своими словами, часто с возложением рук; в церквях с таинствами молитвы о даре Духа входят в их чин.
Какой бы взгляд ни был вам ближе, Павел предлагает общую проверку. Самый яркий дар без любви ничего не стоит: «а не имею любви, – то я ничто» (1 Коринфянам 13:2). Действие Духа видно и в повседневном: «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание» (Галатам 5:22-23).
Что почитать дальше?
Составить собственное мнение проще всего, прочитав эти места в их окружении. Для этого подойдёт коллекция «Новый Завет»: там и Евангелия, и Деяния, и письма Павла.