Крест: как он стал символом христианства
Сегодня крест — самый узнаваемый символ христианства. Его видят на куполах и шпилях, носят на груди, ставят на могилах. Но в I веке крест был орудием позорной казни, и никто не стал бы украшать им дом. Как же знак унижения превратился в знак надежды? Лучше всего на этот вопрос отвечает апостол Павел. Его слова о «юродстве креста» записаны в книге Первое и Второе послания коринфянам, и с них стоит начать.
Казнь для рабов и мятежников
Распятие в Римской империи применяли к рабам, разбойникам и бунтовщикам. Это была долгая, мучительная и публичная смерть, рассчитанная на устрашение. Римских граждан, как правило, так не казнили. Поэтому проповедь о распятом Мессии звучала странно для всех. Павел признаёт это прямо: «а мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие, для самих же призванных, Иудеев и Еллинов, Христа, Божию силу и Божию премудрость» (1 Коринфянам 1:23–24).
И ещё короче: «Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, – сила Божия» (1 Коринфянам 1:18).
Путь на Голгофу
Евангелисты описывают распятие сдержанно, без лишних подробностей. Иоанн пишет: «И, неся крест Свой, Он вышел на место, называемое Лобное, по-еврейски Голгофа; там распяли Его и с Ним двух других, по ту и по другую сторону, а посреди Иисуса» (Иоанна 19:17–18). Марк добавляет, что по дороге крест заставили нести случайного прохожего: «некоего Киринеянина Симона, отца Александрова и Руфова, идущего с поля» (Марка 15:21). Упоминание сыновей Симона, вероятно, значит, что их знали читатели Евангелия. Самый короткий рассказ о Страстях — в Евангелии от Марка; его можно прочитать за один вечер.
Последнее слово Иисуса на кресте у Иоанна — «совершилось!» (Иоанна 19:30). Не «всё кончено», а «завершено»: дело, ради которого Он пришёл, исполнено.
Почему крест стал знаком победы
Для апостолов крест не был концом истории, потому что за ним последовало Воскресение. Павел пишет, что через Христа Бог примирил с Собою всё, «умиротворив через Него, Кровию креста Его, и земное и небесное» (Колоссянам 1:20). На кресте, по его словам, пригвождено «рукописание, которое было против нас» (Колоссянам 2:14) — словно долговая расписка, которую больше не предъявят.
Ещё раньше Иисус сравнил Своё распятие с медным змеем, которого Моисей поднял в пустыне: «как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Иоанна 3:14–15).
Поэтому Павел, человек образованный и гордый своим происхождением, мог сказать: «А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа» (Галатам 6:14).
Крест в жизни ученика
Крест — не только событие прошлого. Иисус сказал: «если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Матфея 16:24). Образец такого пути — Сам Христос, Который «смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной» (Филиппийцам 2:8). А Послание к Евреям призывает смотреть на Иисуса, «Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление» (Евреям 12:2).
Как крест стал символом
Первые христиане долго избегали изображать само распятие — слишком свежа была память об этой казни. Чаще они рисовали рыбу, якорь, голубя, Доброго Пастыря. Уже около 200 года Тертуллиан пишет, что христиане осеняют лоб крестным знамением, так что знак креста был в ходу задолго до того, как его стали изображать открыто.
Перелом связан с императором Константином. По рассказам Лактанция и Евсевия, перед битвой 312 года он увидел небесное знамение — описания расходятся в деталях, — и его воины несли христианский знак. Позже, по сообщениям историков, Константин отменил распятие как казнь. Одни из самых ранних сохранившихся изображений распятия относятся лишь к V веку.
Разные традиции — разные кресты
В православии распространён восьмиконечный крест, и крестятся справа налево. Католики чаще используют распятие с изображением Христа и крестятся слева направо. Во многих протестантских церквях ставят пустой крест — как напоминание, что Христос воскрес. Формы разные, но смысл общий: «уже не я живу, но живет во мне Христос» (Галатам 2:20).
Что почитать дальше?
Историю креста и Воскресения каждый евангелист рассказывает по-своему, и читать их рядом особенно полезно. Все четыре Евангелия собраны в коллекции «Евангелие» от «Агапеи».