Крестный путь: как он описан в Евангелиях
Словами «крестный путь» называют сразу две вещи: дорогу Иисуса к месту казни и молитву с четырнадцатью остановками, которую знают многие католики. В самих Евангелиях этого выражения нет, а дороге отведено всего несколько стихов. Подробнее других о ней рассказывает Лука: в Евангелии от Луки есть эпизод с плачущими женщинами, которого не найти у остальных.
С чего началась дорога
Путь начинается после приговора Пилата. О самом наказании сказано коротко: «а Иисуса, бив, предал на распятие» (Матфея 27:26). Воины надели на Него терновый венец, и в таком виде Его показали толпе: «Тогда вышел Иисус в терновом венце и в багрянице» (Иоанна 19:5). Перед выходом багряницу сняли: «и одели Его в одежды Его, и повели Его на распятие» (Матфея 27:31).
Со временем есть известная трудность. Марк пишет: «Был час третий, и распяли Его» (Марка 15:25). У Иоанна суд у Пилата ещё продолжается, «и час шестой» (Иоанна 19:14). Объясняют это по-разному: разным счётом часов, приблизительностью обозначений, ошибкой переписчика. Общепринятого решения нет.
Кто нёс крест
Иоанн говорит: «И, неся крест Свой, Он вышел на место, называемое Лобное» (Иоанна 19:17). Три других евангелиста называют другого человека. У Луки: «захватив некоего Симона Киринеянина, шедшего с поля, возложили на него крест, чтобы нес за Иисусом» (Луки 23:26). Обычно эти рассказы соединяют так: сначала Иисус нёс крест Сам, а потом, когда обессилел после побоев, воины заставили Симона. Причину никто из авторов не называет, так что это разумная догадка.
Весь крест или только перекладину, тоже неизвестно. Историки считают, что римляне часто заставляли осуждённого нести поперечную балку, но евангелисты подробностей не дают.
Про Симона Марк добавляет деталь: «отца Александрова и Руфова» (Марка 15:21). Похоже, читатели Марка этих людей знали. Павел в письме приветствует «Руфа, избранного в Господе» (Римлянам 16:13), но тот ли это Руф, сказать нельзя.
Женщины на дороге
Единственный разговор по пути сохранил Лука: «И шло за Ним великое множество народа и женщин, которые плакали и рыдали о Нем» (Луки 23:27). Иисус оборачивается к ним: «дщери Иерусалимские! не плачьте обо Мне, но плачьте о себе и о детях ваших» (Луки 23:28). И заканчивает загадкой: «Ибо если с зеленеющим деревом это делают, то с сухим что будет?» (Луки 23:31). Чаще всего её понимают как предупреждение о бедствиях, которые ждали Иерусалим.
Шёл Он не один: «Вели с Ним на смерть и двух злодеев» (Луки 23:32).
Голгофа
Расстояния никто из евангелистов не называет. Известно только, что место лежало за стенами, но близко: «место, где был распят Иисус, было недалеко от города» (Иоанна 19:20).
На месте Ему предложили питьё: «И давали Ему пить вино со смирною; но Он не принял» (Марка 15:23). О том, что было дальше, особенно подробно пишет Иоанн, и это удобно читать прямо в Евангелии от Иоанна: надпись на трёх языках, жребий о хитоне и женщины у креста. «При кресте Иисуса стояли Матерь Его и сестра Матери Его, Мария Клеопова, и Мария Магдалина» (Иоанна 19:25). Заканчивается дорога одним словом: «совершилось!» (Иоанна 19:30).
Четырнадцать остановок
Молитва крестного пути сложилась на Западе. Паломники в Иерусалиме издавна проходили по местам страданий, а францисканцы, хранители святых мест, помогли перенести этот обычай в Европу. В XVIII веке число остановок закрепилось на четырнадцати.
Опору в Евангелиях имеют приговор, принятие креста, помощь Симона, встреча с женщинами, снятие одежд, распятие, смерть, снятие с креста и погребение. Три падения Иисуса, встреча с Матерью на дороге и Вероника с платом в евангельском тексте отсутствуют: они пришли из предания. В 1991 году папа Иоанн Павел II совершил в Колизее вариант, где остановки взяты только из Писания.
Традиции и здесь расходятся. В православии такой молитвы нет, страдания Христа переживают в службах Страстной седмицы, хотя паломники в Иерусалиме идут по Виа Долороза вместе со всеми. Сама эта улица отражает поздний маршрут: историки спорят, стояла ли резиденция Пилата в крепости Антония или во дворце Ирода, а от этого зависит начало пути. Большинство протестантов обходится чтением евангельских глав, хотя у англикан и лютеран остановки иногда встречаются.
Царский путь и крестный ход
Похожие выражения часто путают. «Царский путь креста» — образ из «Подражания Христу» Фомы Кемпийского, книги XV века, и речь там о жизни верующего. Он восходит к словам, сказанным задолго до Голгофы: «возьми крест свой, и следуй за Мною» (Луки 9:23). Крестный ход — церковное шествие с крестом и иконами. А Царским крестным ходом в России называют ежегодное шествие в Екатеринбурге в память о семье Николая II. К евангельской дороге на Голгофу оно прямого отношения не имеет.
Что почитать дальше?
Книг о крестном пути написано много, но начать лучше с первоисточника. Прочитайте пятнадцатую главу Марка, самый сжатый рассказ, а потом двадцать третью главу Луки и девятнадцатую главу Иоанна. Все четыре повествования собраны в коллекции «Евангелие».