Кто такие книжники в Евангелии
Сегодня книжником называют тихого человека, который любит читать. В Евангелии это слово звучит совсем иначе: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры» (Матфея 23:13). Кем были эти люди, чем занимались и за что Иисус говорил с ними так резко? Больше всего об этом рассказывает Евангелие от Матфея: если хотите прочитать главные обличения своими глазами, откройте его двадцать третью главу.
Чем занимался книжник
Книжник был профессиональным знатоком Писания. Образец такого человека в Ветхом Завете — Ездра, о котором сказано: «Он был книжник, сведущий в законе Моисеевом» (Ездра 7:6). Поначалу речь шла прежде всего об умении писать и переписывать священные тексты. Со временем главным стало толкование: как применить древнюю заповедь к конкретному спору, сделке или обряду.
Закон Моисея в Иудее был одновременно и религиозным уставом, и правом, поэтому книжник совмещал в себе богослова, юриста и учителя. К нему шли за ответами. Даже царь Ирод, услышав о рождении нового царя, обратился именно к таким специалистам: «собрав всех первосвященников и книжников народных, спрашивал у них: где должно родиться Христу?» (Матфея 2:4). Лука часто говорит о законниках, и обычно это понимают как другое название той же среды.
Книжники и фарисеи: одно и то же?
В Евангелиях они постоянно стоят рядом, и легко решить, что это синонимы. На деле слова отвечают на разные вопросы. Книжник — это род занятий, а фарисей — принадлежность к религиозному движению, которое особенно строго соблюдало Закон и держалось «предания старцев» (Марка 7:3). Фарисеи, в отличие от саддукеев, верили в воскресение (Деяния 23:8).
Одно другому не мешало. В книге Деяний прямо упомянуты «книжники фарисейской стороны» (Деяния 23:9), и таких, судя по всему, было много. Однако далеко не каждый фарисей был учёным, да и книжники, вероятно, встречались не только среди фарисеев. Часть их входила в высший иудейский совет: у Марка на утреннем совещании перед судом над Иисусом собираются «первосвященники со старейшинами и книжниками и весь синедрион» (Марка 15:1).
О чём они спорили с Иисусом
Первое столкновение возникло почти незаметно: люди начали сравнивать. «И дивились Его учению, ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники» (Марка 1:22). Обычно это объясняют так: учитель того времени опирался на авторитет предшественников, а Иисус говорил от Себя.
Затем пошли конкретные споры. Когда Иисус прощает грехи расслабленному, книжники думают: «кто может прощать грехи, кроме одного Бога?» (Марка 2:7). Когда Он садится за стол с презираемыми людьми, они спрашивают учеников: «как это Он ест и пьет с мытарями и грешниками?» (Марка 2:16). Споры шли и о ритуальном омовении рук, и об источнике Его силы при изгнании бесов. Эти стычки идут одна за другой в начале самого короткого Евангелия, и Евангелие от Марка удобно прочитать подряд, чтобы увидеть, как нарастает напряжение.
Почему Иисус говорил так резко
Двадцать третья глава Матфея начинается неожиданно. Иисус говорит: «на Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи» (Матфея 23:2) и продолжает: «всё, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают» (Матфея 23:3). Что такое Моисеево седалище, точно неизвестно: одни видят здесь образ учительской власти, другие думают о реальном почётном сиденье в синагоге. Так или иначе, право учить Иисус за ними признаёт.
Обвинения касаются другого. Они скрупулёзно платят десятину с пряных трав, но «оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру» (Матфея 23:23). Иисус сравнивает их с гробницами: «уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми» (Матфея 23:27), а внутри полны нечистоты. Марк добавляет социальную сторону: это люди, «поядающие домы вдов и напоказ долго молящиеся» (Марка 12:40).
Были и другие книжники
Евангелия не рисуют всех одной краской. Один книжник спрашивает о главной заповеди и слышит от Иисуса: «недалеко ты от Царствия Божия» (Марка 12:34). А Сам Иисус хвалит учёность, отданную Царству: «всякий книжник, наученный Царству Небесному, подобен хозяину, который выносит из сокровищницы своей новое и старое» (Матфея 13:52).
В книге Деяний уважаемый законоучитель Гамалиил советует синедриону не трогать апостолов (Деяния 5:34), а апостол Павел рассказывает, что вырос «при ногах Гамалиила» (Деяния 22:3).
Стоит помнить и об истории. Эти слова звучали внутри иудейского народа, как спор о том, чего ждёт Бог, и христиане не раз превращали их в оружие против евреев. Многие современные толкователи разных традиций предлагают читать двадцать третью главу иначе: как зеркало для тех, кто сегодня знает Писание и учит других.
Что почитать дальше?
Для начала возьмите двадцать третью главу Матфея и двенадцатую главу Марка: в них рядом стоят самые суровые слова о книжниках и встреча с тем из них, кто был близок к Царству. Все четыре рассказа о жизни Иисуса вы найдёте в коллекции «Евангелие».