Лепта вдовы: сколько это и в чём смысл
«Внести свою лепту» сегодня значит сделать небольшой вклад в общее дело: поучаствовал немного, и спасибо. В Евангелии всё наоборот. Женщина, от которой пошло это выражение, отдала самые мелкие монеты того времени, и это было всё, что у неё оставалось. История занимает всего четыре стиха в конце двенадцатой главы Евангелия от Марка, и лучше сначала прочитать их там.
Что произошло в храме
Иногда этот рассказ называют притчей о лепте бедной вдовы, но притчей он не является. Иисус не сочиняет пример, Он описывает то, что только что увидел. Он садится напротив сокровищницы и наблюдает: «Многие богатые клали много» (Марка 12:41). Затем появляется она: «одна бедная вдова положила две лепты, что составляет кодрант» (Марка 12:42).
Иисус созывает учеников и произносит оценку, которая никак не сходится с арифметикой: «эта бедная вдова положила больше всех, клавших в сокровищницу» (Марка 12:43). Лука передаёт ту же сцену короче и с той же оценкой (Луки 21:1-4). Никто из евангелистов не приводит её имени и не говорит, что с ней было дальше.
Сколько это в деньгах
Лепта — по-гречески «лептон», буквально «тонкая, мелкая», — самая маленькая медная монета в ходу у иудеев того времени. Марк, возможно, пишет для читателей, знакомых с римскими деньгами, и поясняет сумму: две лепты равны кодранту, четверти римского асса. Тот же кодрант упомянут в Нагорной проповеди, где речь идёт о долге, который выплачен полностью: «пока не отдашь до последнего кодранта» (Матфея 5:26).
Для сравнения можно взять динарий, плату за день работы: в притче о работниках хозяин договаривается с ними «по динарию на день» (Матфея 20:2). В те времена в одном динарии считали 16 ассов, значит, кодрантов было 64. Две лепты — примерно одна шестьдесят четвёртая дневного заработка, то есть при двенадцатичасовом дне чуть больше десяти минут работы. Расчёт условный, цены менялись, но порядок суммы понятен: на такую сумму долго не прокормишься.
Где это было
Иоанн упоминает, что Иисус учил «у сокровищницы» (Иоанна 8:20). Точное устройство этого места нам неизвестно. Более поздняя иудейская традиция, записанная в Мишне, говорит о тринадцати сосудах в виде труб для разных сборов. Обычно их помещают в тот двор храма, куда могли входить и женщины. Были ли там именно такие сосуды во времена Иисуса и как Он узнал сумму её пожертвования, евангелисты не объясняют.
Почему «больше всех»
Иисус сам поясняет свой счёт: «все клали от избытка своего, а она от скудости своей положила всё, что имела, всё пропитание свое» (Марка 12:44). Он смотрит на то, что осталось у человека после дара. У богатых осталось много, а у неё ничего. Толкователи давно заметили подробность: монет было две, и одну она могла бы оставить себе. Она не оставила.
Лука уточняет, что это был «дар Богу» (Луки 21:4). Вообще внимание к вдовам и бедным заметно проходит через всю его книгу: вдова из Наина, настойчивая вдова из притчи, богач и Лазарь. Если хотите увидеть эту линию целиком, почитайте подряд Евангелие от Луки, держа в уме этот маленький эпизод.
Второе чтение: что стоит рядом
У истории есть соседи, и они важны. Прямо перед ней Иисус предупреждает о книжниках: «сии, поядающие домы вдов и напоказ долго молящиеся, примут тягчайшее осуждение» (Марка 12:40). А сразу после неё, выходя из храма, Он говорит ученику, восхищённому зданиями: «всё это будет разрушено» (Марка 13:2).
Поэтому некоторые современные толкователи считают, что здесь не только похвала, но и горечь: религиозная система забирает у нищей последнее, хотя должна была заботиться о ней. Другие, вслед за древними толкователями, читают эпизод прежде всего как пример веры и полной отдачи себя Богу. Одно другому не обязательно противоречит. Похвала женщине может соседствовать с упрёком тем, кто ею пользовался.
Что это значит для нас
Отсюда не следует правила, будто верующий обязан отдать всё. Иисус не требует от учеников поступить так же, Он только показывает, как считает Бог. Апостол Павел, собирая пожертвования, пишет об этом спокойно: «если есть усердие, то оно принимается смотря по тому, кто что имеет, а не по тому, чего не имеет» (2 Коринфянам 8:12). И там же: «не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог» (2 Коринфянам 9:7).
Как именно жертвовать, христиане решают по-разному. В одних общинах принята десятина, в других считают её ветхозаветной нормой и держатся свободных пожертвований. А вот забота о нуждающихся объединяет всех: «Чистое и непорочное благочестие пред Богом и Отцем есть то, чтобы призирать сирот и вдов в их скорбях» (Иакова 1:27). Этот рассказ можно использовать и как утешение: тому, кто может дать совсем немного, не стоит стыдиться своего дара.
Что почитать дальше?
Прочитайте главы Марка с одиннадцатой по тринадцатую: последние дни в Иерусалиме, споры в храме, вдова у сокровищницы и слова о разрушении храма. Все четыре книги о жизни Иисуса собраны в коллекции «Евангелие».